Die Wahl des Papstes León XIV, die am 8. Mai 2025 – dem Tag der Bittsupplikation an die Jungfrau vom Rosenkranz von Pompeji – stattfand, markierte ein spirituelles Zeichen, das Msgr. Alberto José González Chaves nicht unbemerkt ließ. Der neue Pontifex begann sein Ministerium mit einem Ave-Maria und stellte den Rosenkranz ins Zentrum seines öffentlichen Lebens, genau wie es León XIII mehr als ein Jahrhundert zuvor getan hatte. Diese Übereinstimmung ist kein bloßes frommes Detail, sondern das Spiegelbild einer tiefen Kontinuität zwischen zwei kritischen Momenten der Kirche: Während León XIII dem modernen Antiklerikalismus und der sozialen Zersetzung des 19. Jahrhunderts gegenüberstand, sieht sich León XIV einer von der technologischen Revolution und dem Verlust des Glaubens fragmentierten Menschheit gegenüber. Beide wenden sich in unterschiedlichen Kontexten an Maria als Garantin des spirituellen Sieges.
León XIII: der Papst des Rosenkranzes
Die Kirche sieht in León XIII den großen Erneuerer der zeitgenössischen Mariologie. Seine Betonung des Rosenkranzes, ausgedrückt in zwölf marianischen Enzykliken, bot den Gläubigen einen zugänglichen und tiefen Weg der Kontemplation. In Supremi apostolatus officio erinnerte León XIII daran, dass dieses Gebet Christen aller Stände in den schwierigsten Momenten vereint hatte, wie im Sieg von Lepanto, wo die Anrufung des Rosenkranzes als wahre Hilfe vom Himmel verstanden wurde. Für ihn war der Rosenkranz keine sterile Wiederholung, sondern eine „Pädagogik der Liebe“, die selbst die Einfachsten in die Kontemplation der Mysterien Christi einführen konnte. Jedes Mysterium zu beten bedeutete für den Pontifex, sich dem Dienst der Engel anzuschließen und alle Schritte im Leben des Herrn und seiner Mutter geistlich zu begleiten. Es ist nicht übertrieben zu sagen, dass León XIII der Kirche das Bewusstsein zurückgab, dass der Rosenkranz eine ständige Schule der Heiligkeit ist.
León XIV: ein Papst, der aus dem Rosenkranz geboren wurde
Der neue Papst wollte mit der Wahl des Namens León XIV eine explizite spirituelle Kontinuität ausdrücken. Seine ersten Worte, seine erste Geste und sein erstes öffentliches Gebet waren marianisch. Msgr. González Chaves erinnert daran, dass der Tag seiner Wahl – der Tag der Bittsupplikation von Pompeji – die Gestalt des seligen Bartolo Longo evozierte, der die Verehrung des Rosenkranzes als sicheren Weg für das christliche Volk verbreitete. Die marianische Atmosphäre wurde verstärkt, als der Pontifex erklärte, dass sein Name die Mission von León XIII und die Notwendigkeit verbinden sollte, die neue „industrielle Revolution“, die digitale und technologische, mit dem Licht des Evangeliums zu beleuchten.
Einer der bedeutendsten Akte in seinen ersten Wochen war sein Besuch im Santuario della Madonna del Buon Consiglio in Genazzano, einem Ort, den León XIII gefördert und geliebt hatte. Diese diskrete, aber sinnvolle Geste offenbarte, dass sein spirituelles Programm nichts Neues erfinden will, sondern die Kraft des Rosenkranzes als Instrument der Einheit und inneren Erneuerung wiederzuerwecken sucht. Sogar sein päpstliches Motto – «In illo uno unum» – drückt diesen Wunsch aus, die ekklesiale Einheit unter der Führung Marias aufzubauen.
Der Rosenkranz als Achse der apostolischen Kontinuität
In dem Buch zeigt Msgr. González Chaves, dass die Verbindung zwischen beiden Pontifizes über persönliche Affinitäten hinausgeht. Der Rosenkranz wird zur Achse einer apostolischen Kontinuität, die es der Kirche ermöglicht hat, Epochen tiefer Dunkelheit zu durchqueren. León XIII griff darauf zurück als doktrinäre und spirituelle Verteidigung in Zeiten aggressiver Ideologien. León XIV schlägt ihn als Gegengift gegen die innere Zerstreuung der Christen, die doktrinäre Verwirrung und die affektive Zerreißung vor, die die digitale Kultur hinterlässt.
Der Rosenkranz erscheint so als gemeinsame Sprache, die Jahrhunderte durchquert und Reiche und Arme, Gelehrte und Einfache, Junge und Alte vereinen kann. Er ist auch eine spirituelle Waffe gegen die Mächte, die sich dem Glauben widersetzen, und eine demütige und tiefe Art, das Herz des Evangeliums zu kontemplieren. Dass zwei so entfernte Pontifikate auf dieselbe spirituelle Methode zurückgreifen, offenbart, dass die wahre ekklesiale Erneuerung nicht aus menschlichen Strategien entsteht, sondern aus der Rückkehr zum Wesentlichen.
Maria, die die Zeiten vereint
Msgr. González Chaves betont schließlich, dass das Band zwischen León XIII und León XIV nicht nur als Frömmigkeit oder persönliche Sympathie verstanden werden kann, sondern als theologische Kontinuität: Maria ist diejenige, die die Zeiten vereint, die den Christen im Mysterium Christi verankert und verhindert, dass das Evangelium zu einer Ideologie wird. Durch den Rosenkranz hat die Kirche einen einfachen – aber unerschöpflichen – Weg gefunden, inmitten jeder Krise treu zu bleiben.
Auf diese Weise zeichnet sich von León XIII zu León XIV eine spirituelle Linie ab, die mehr als ein Jahrhundert durchquert und uns erinnert, dass das Gebet der Demütigen die Kraft ist, die die Kirche trägt, und dass der Rosenkranz weiterhin, wie immer, die Waffe der schwierigen Zeiten ist.
In De León XIII a León XIV. Unidos por el rosario (Ed. Homo Legens), Mons. Alberto José González Chaves offenbart mit Klarheit die spirituelle Kontinuität zwischen zwei Pontifizes, die mehr als ein Jahrhundert voneinander getrennt sind, und zeigt, dass die wahre Kraft der Kirche weiterhin das demütige und beharrliche Gebet des Rosenkranzes ist.