León XIV begann die libanesische Etappe seiner apostolischen Reise nach seiner Ankunft am 30. November am internationalen Flughafen von Beirut. Nach der offiziellen Begrüßungszeremonie begab sich der Pontifex zum Präsidentenpalast für aufeinanderfolgende Treffen mit dem Präsidenten der Republik, dem Präsidenten der Nationalversammlung und dem Premierminister. Der Tag endete mit einer Ansprache an die Behörden, Vertreter der Zivilgesellschaft und das diplomatische Korps, in der er seine Botschaft auf Frieden, Versöhnung und die Widerstandsfähigkeit des libanesischen Volkes konzentrierte.
Begrüßungszeremonie und institutionelle Treffen
Der Papst wurde am Flughafen vom Präsidenten der Republik, dem Präsidenten der Nationalversammlung, dem Premierminister, ihren jeweiligen Ehefrauen und dem Patriarchen empfangen. Nach den üblichen Ehren begab er sich in einem Konvoi zum Präsidentenpalast, wo die Kavallerie seine Ankunft am Haupteingang eskortierte. Der Präsident und seine Ehefrau gaben ihm den offiziellen Empfang in Begleitung einer Gruppe traditioneller Tänzer. Zwei junge Menschen überreichten dem Pontifex Blumen zum Abschluss der Begrüßung.
Im Saal der Botschafter fand das private Treffen zwischen dem Papst und dem libanesischen Präsidenten statt. Anschließend erfolgte die Vorstellung der Präsidentenfamilie und der Austausch von Geschenken. Danach hielt der Heilige Vater separate Treffen mit dem Präsidenten der Nationalversammlung und mit dem Premierminister ab. Vor der Fortsetzung der geplanten Veranstaltungen unterschrieb der Papst das Ehrenbuch am Eingang des Palastes und segnete einen „Zedernbaum der Freundschaft“, der in den Gärten gepflanzt wurde.
Treffen mit Behörden, Zivilgesellschaft und diplomatischem Korps
León XIV traf sich mit politischen, religiösen, wirtschaftlichen und kulturellen Vertretern des Landes im Präsidentenpalast sowie mit Mitgliedern des diplomatischen Korps. Nach dem Eingriff des Präsidenten der Republik hielt der Papst eine ausführliche Ansprache, die sich auf die Herausforderung konzentrierte, den Frieden in einem Kontext von Krisen, inneren Spaltungen und regionalen Druckkräften aufzubauen.
Im Folgenden geben wir die ersten Worte von León XIV in Beirut wieder:
Herr Präsident der Republik,
verehrte zivile und religiöse Behörden,
Mitglieder des diplomatischen Korps,
Damen und Herren:
¡Selig sind die, die für den Frieden arbeiten!
Es ist eine große Freude, Sie zu treffen und dieses Land zu besuchen, in dem „Frieden“ viel mehr ist als ein Wort. Hier ist der Frieden ein Wunsch und eine Berufung, ein Geschenk und ein Werk in ständiger Konstruktion. Sie sind mit Autorität in diesem Land ausgestattet, jeder in seinem Bereich und mit spezifischen Funktionen. Im Licht dieser Autorität möchte ich Ihnen die Worte Jesu richten, die als grundlegende Inspiration meiner Reise gewählt wurden: „Selig sind die, die für den Frieden arbeiten“ (Mt 5,9). Gewiss gibt es Millionen Libanesen, hier und auf der ganzen Welt, die den Frieden still und Tag für Tag dienen. Ihnen jedoch, die Sie wichtige institutionelle Aufgaben in diesem Volk haben, steht eine besondere Seligkeit bevor, wenn Sie sagen können, dass Sie das Ziel des Friedens allem anderen vorgezogen haben. In diesem Treffen möchte ich ein wenig mit Ihnen über das reflektieren, was es bedeutet, Gestalter des Friedens in sehr komplexen, konfliktbeladenen und unsicheren Umständen zu sein.
Neben den Wundern der Natur und den kulturellen Reichtümern des Libanon, die bereits von all meinen Vorgängern gelobt wurden, die Ihr Land besucht haben, strahlt eine Qualität hervor, die die Libanesen auszeichnet: Sie sind ein Volk, das nicht aufgibt, sondern vor Prüfungen immer mit Mut neu ersteht. Ihre Widerstandsfähigkeit ist eine unverzichtbare Eigenschaft echter Friedensbauer: Das Werk des Friedens ist in der Tat ein kontinuierliches Neuanfangen. Das Engagement und die Liebe zum Frieden kennen keine Angst vor scheinbaren Niederlagen, lassen sich nicht von Enttäuschungen bezwingen, sondern wissen darüber hinauszusehen, indem sie alle Realitäten mit Hoffnung aufnehmen und umarmen. Es braucht Ausdauer, um den Frieden aufzubauen; es braucht Beharrlichkeit, um Leben zu zeugen und es zu bewahren.
Fragen Sie Ihre Geschichte. Fragen Sie sich, woher die große Stärke kommt, die Ihr Volk nie niedergeschlagen und hoffnungslos zurückgelassen hat. Sie sind ein vielfältiges Land, eine Gemeinschaft von Gemeinschaften, aber vereint durch eine gemeinsame Sprache. Ich beziehe mich nicht nur auf den levantinischen Arabisch, den Sie sprechen und durch den Ihr großes Vergangenheit Perlen von unschätzbarem Wert verstreut hat; ich beziehe mich vor allem auf die Sprache der Hoffnung, die Ihnen immer erlaubt hat, neu anzufangen. Um uns herum scheint in fast der ganzen Welt eine Art Pessimismus und ein Gefühl der Ohnmacht gesiegt zu haben; die Menschen scheinen nicht einmal in der Lage zu sein, sich zu fragen, was sie tun können, um den Lauf der Geschichte zu ändern. Die großen Entscheidungen scheinen von wenigen getroffen zu werden und oft auf Kosten des Gemeinwohls, was wie ein unausweichliches Schicksal erscheint. Sie haben viel von den Folgen einer Wirtschaft gelitten, die tötet (vgl. Apost. Erm. Evangelii gaudium, 53), der globalen Instabilität, die auch im Levante verheerende Auswirkungen hat, der Radikalisierung der Identitäten und der Konflikte, aber Sie haben immer wieder neu anfangen wollen und gekonnt.
Der Libanon kann sich einer dynamischen Zivilgesellschaft rühmen, gut gebildet, reich an jungen Menschen, die fähig sind, die Träume und Hoffnungen eines ganzen Landes auszudrücken. Deshalb ermutige ich Sie, sich nie von Ihrem Volk zu trennen und sich mit Engagement und Hingabe in den Dienst Ihres Volkes zu stellen – so reich an seiner Vielfalt. Dass sie eine einzige Sprache sprechen können: die Sprache der Hoffnung, die alle in einem ständigen Neuanfangen zusammenführt. Der Wunsch, zusammen als Volk zu leben und zu wachsen, mache aus jeder Gruppe die Stimme einer Polyphonie. Helfe Ihnen auch die tiefe Bindung der Zuneigung, die Ihr Land mit so vielen im Ausland verstreuten Libanesen verbindet. Sie lieben ihren Ursprung, beten für das Volk, zu dem sie sich gehören fühlen, und unterstützen es mit den vielfältigen Erfahrungen und Kompetenzen, die sie überall so geschätzt machen.
Wir kommen so zu einer zweiten Eigenschaft der Friedensbauer: Sie wissen nicht nur neu anzufangen, sondern tun dies vor allem auf dem mühsamen Weg der Versöhnung. Tatsächlich gibt es persönliche und kollektive Wunden, die lange Jahre, manchmal ganze Generationen, benötigen, um zu heilen. Wenn sie nicht geheilt werden, wenn man nicht arbeitet, zum Beispiel an der Heilung des Gedächtnisses, an einer Annäherung zwischen denen, die Beleidigungen und Ungerechtigkeiten erlitten haben, ist es schwierig, zum Frieden voranzugehen. Man bleibt stecken, gefangen in seinem eigenen Schmerz und seinen eigenen Gründen. Die Wahrheit hingegen kann nur durch Begegnung geehrt werden. Jeder von uns sieht einen Teil der Wahrheit, kennt einen Aspekt davon, aber kann nicht auf das verzichten, was nur der andere weiß, was nur der andere sieht. Wahrheit und Versöhnung wachsen immer zusammen und nur zusammen: sowohl in einer Familie als auch zwischen den verschiedenen Gemeinschaften und den verschiedenen Seelen eines Landes oder zwischen den Nationen.
Gleichzeitig gibt es keine dauerhafte Versöhnung ohne ein gemeinsames Ziel, ohne eine Öffnung zu einer Zukunft, in der das Gute über das erlittene oder zugefügte Böse in der Vergangenheit oder Gegenwart siegt. Daher entsteht eine Kultur der Versöhnung nicht nur von unten, aus der Bereitschaft und dem Mut einiger, sondern sie braucht Behörden und Institutionen, die das Gemeinwohl über das partikulare Gut anerkennen. Das Gemeinwohl ist mehr als die Summe vieler Interessen: Es bringt die Ziele eines jeden so nah wie möglich zusammen und bewegt sie in eine Richtung, in der alle mehr haben werden, als wenn sie getrennt vorankämen. Der Frieden ist in der Tat viel mehr als ein immer prekärer Ausgleich zwischen denen, die getrennt unter einem Dach leben. Der Frieden ist das Wissen, in Gemeinschaft zusammenzuleben, als versöhnte Personen. Eine Versöhnung, die uns nicht nur zum Zusammenleben bringt, sondern uns lehrt, zusammen zu arbeiten, Schulter an Schulter, für eine geteilte Zukunft. Dann wird der Frieden zu jenem Überfluss, der uns überrascht, wenn unser Horizont sich über jede Umzäunung und Barriere hinaus erweitert. Manchmal denkt man, dass man vor jedem Schritt alles klären, alles lösen muss, aber es ist der gegenseitige Dialog, sogar in den Missverständnissen, der Weg, der zur Versöhnung führt. Die größte Wahrheit von allen ist, dass wir zusammen in einem Projekt eingebunden sind, das Gott vorbereitet hat, damit wir eine Familie werden.
Zum Schluss möchte ich eine dritte Eigenschaft der Friedensbauer skizzieren. Sie wagen es, zu bleiben, auch wenn das ein Opfer bedeutet. Es gibt Momente, in denen es einfacher ist zu fliehen oder einfach bequemer, an einen anderen Ort zu gehen. Es braucht viel Mut und Weitsicht, um zu bleiben oder in das eigene Land zurückzukehren, und selbst schwierige Bedingungen als würdig der Liebe und Hingabe zu betrachten. Wir wissen, dass Unsicherheit, Gewalt, Armut und viele andere Bedrohungen hier, wie an anderen Orten der Welt, eine Ausblutung von Jungen und Familien verursachen, die in anderen Ländern eine Zukunft suchen, trotz des großen Schmerzes, den es bedeutet, die Heimat zu verlassen. Zweifellos muss man anerkennen, dass viele im Ausland verstreute Libanesen sehr positive Dinge zu Ihnen allen beitragen. Dennoch dürfen wir nicht vergessen, dass das Bleiben in der Heimat und die tägliche Mitarbeit an der Entwicklung der Zivilisation der Liebe und des Friedens etwas sehr Lobenswertes bleibt.
Die Kirche kümmert sich tatsächlich nicht nur um die Würde derer, die in andere Länder ziehen, sondern wünscht, dass niemand gezwungen ist zu gehen und dass diejenigen, die es wollen, in Sicherheit zurückkehren können. Die menschliche Mobilität stellt in der Tat eine immense Gelegenheit für Begegnung und gegenseitige Bereicherung dar, löscht aber nicht die besondere Bindung aus, die jeden mit bestimmten Orten verbindet, denen er seine Identität auf eine ganz besondere Weise verdankt. Und der Frieden wächst immer in einem konkreten vitalen Kontext, gewebt aus geografischen, historischen und spirituellen Bindungen. Es ist notwendig, diejenigen zu ermutigen, die sie begünstigen und nähren, ohne dem Lokalfimmel und dem Nationalismus nachzugeben. In der Enzyklika Fratelli tutti wies Papst Franziskus auf diesen Weg hin: „Man muss das Globale betrachten, das uns aus der Häuslichkeit der Kleinlichkeit rettet. Wenn das Haus kein Zuhause mehr ist, sondern Gefängnis, Kerker, dann rettet uns das Globale, weil es wie die finale Ursache ist, die uns zur Fülle zieht. Gleichzeitig muss man das Lokale mit Herzlichkeit annehmen, weil es etwas hat, das das Globale nicht besitzt: Sauerteig zu sein, zu bereichern, Mechanismen der Subsidiarität in Gang zu setzen. Daher sind die universelle Brüderlichkeit und die soziale Freundschaft in jeder Gesellschaft zwei untrennbare und wesensmäßige Pole“ (n. 142).
Dies ist eine Herausforderung nicht nur für den Libanon, sondern für den gesamten Levante: Was tun, damit vor allem die Jungen sich nicht gezwungen fühlen, ihr Land zu verlassen und auszuwandern? Wie sie motivieren, den Frieden nicht in anderen Orten zu suchen, sondern Garantien zu finden und zu Protagonisten desselben in ihrer Heimat zu werden? In diesem Sinne sind Christen und Muslime, zusammen mit allen religiösen und zivilen Sektoren der libanesischen Gesellschaft, aufgerufen, ihren eigenen Beitrag zu leisten und das Engagement zu übernehmen, die internationale Gemeinschaft darüber zu sensibilisieren.
In diesem Kontext möchte ich die unverzichtbare Rolle der Frauen im mühsamen und geduldigen Engagement zur Bewahrung und zum Aufbau des Friedens unterstreichen. Lassen Sie uns nicht vergessen, dass Frauen eine spezifische Fähigkeit haben, für den Frieden zu arbeiten, weil sie wissen, wie man tiefe Bindungen zum Leben, zu den Personen und zu den Orten bewahrt und entwickelt. Ihre Teilnahme am sozialen und politischen Leben sowie am Leben ihrer eigenen religiösen Gemeinschaften, ebenso wie die Kraft, die von den Jungen kommt, stellt weltweit einen Faktor wahrer Erneuerung dar. Selig also die Frauen, die für den Frieden arbeiten, und selig die Jungen, die bleiben oder zurückkehren, damit der Libanon eine von Leben erfüllte Erde bleibt.
Ich schließe mich einer weiteren kostbaren Eigenschaft Ihrer Jahrtausende alten Tradition an. Sie sind ein Volk, das die Musik liebt, die an Festtagen zu Tanz wird, zur Sprache der Freude und Gemeinschaft. Dieses Merkmal Ihrer Kultur hilft uns zu verstehen, dass der Frieden nicht nur das Ergebnis eines menschlichen Engagements ist, so notwendig es auch sei: Der Frieden ist ein Geschenk, das von Gott kommt und vor allem in unserem Herzen wohnt. Es ist wie eine innere Bewegung, die nach außen überfließt und uns erlaubt, uns von einer Melodie leiten zu lassen, die größer ist als wir selbst, der des göttlichen Liebes. Wer tanzt, geht leicht voran, ohne die Erde zu treten, und harmonisiert seine Schritte mit denen der anderen. So ist der Frieden: Ein Weg, der vom Geist bewegt wird, der das Herz zur Zuhörens bereitet und es aufmerksamer und respektvoller gegenüber dem anderen macht. Möge unter Ihnen dieser Wunsch nach Frieden wachsen, der von Gott kommt und bereits heute die Art und Weise verändern kann, die anderen anzusehen und gemeinsam diese Erde zu bewohnen, eine Erde, die Er tief liebt und weiterhin segnet.
Herr Präsident, verehrte Behörden, ich danke Ihnen erneut für die Gastfreundschaft, die Sie mir erweisen. Seien Sie versichert von meinem Gebet und dem der ganzen Kirche für Ihren delikaten Dienst am Gemeinwohl.