Das Geschehene im Valle de los Caídos in den letzten Monaten ist kein einfacher administrativer Konflikt. Es ist das sichtbare Symptom einer tieferen Spaltung: auf der einen Seite eine politische Macht, die entschlossen ist, die Bedeutung von Cuelgamuros umzuschreiben; auf der anderen Seite eine Kirche, die zwischen den Dialogen, die der Heilige Stuhl führt, dem Versuch der Benediktiner, den Prozess zu stoppen, und dem „pastoralen“ Schweigen einer Bischofskonferenz, die es vorzieht, sich am Rand zu halten, gespalten ist.
Der Konflikt hat interne Spannungen, externe Druckausübungen und eine unangenehme Realität offengelegt: Das Valle ist zu einem Schlachtfeld geworden, auf dem religiöse Freiheit, historische Erinnerung und die Einheit der Kirche selbst aufs Spiel gesetzt werden.
Im Mai wurde bekannt, dass neun administrative Rechtsmittel gegen den internationalen Ideenwettbewerb eingereicht worden waren, den die Regierung einberufen hatte, um das Valle de los Caídos zu „resignifizieren“. An sich nichts Neues: Die Nachricht sickerte damals durch, und das Ministerium für Wohnen warf vor, dass diese Rechtsmittel koordiniert eingereicht worden seien, um den Prozess zu stoppen, was letztlich nicht geschah. Das wirklich Bedeutende ist, dass nun, dank der Informationen, die von Vida Nueva veröffentlicht wurden, bestätigt wird, dass eines dieser Rechtsmittel von der benediktinischen Gemeinschaft stammte. Zu jener Zeit bestätigte niemand dies offiziell, und anscheinend wussten weder der Vatikan noch die Spanische Bischofskonferenz davon.
Zu diesem Szenario gesellen sich die – noch nicht öffentlich bekannt gegebenen – Abkommen zwischen der Regierung und dem Heiligen Stuhl hinzu, mit Wissen der CEE und des Kardinals Cobo. Ihre späteren Erklärungen erzeugen jedoch mehr Verwirrung als Klarheit: Sie behaupten, die Abkommen zu kennen, aber nicht zu sehr; informiert worden zu sein über das Projekt, aber ohne viele Details; beteiligt zu sein, beschränken sich dann aber auf eine vage „pastorale Begleitung“.
Und hier taucht ein entscheidendes Element auf, das nicht ausgelassen werden kann: Der gesamte Prozess scheint auf einem undurchsichtigen, dunklen Pakt zu beruhen, von dem wir weder wissen, wer ihn unterzeichnet hat, noch unter welchen Bedingungen, und der zudem eine päpstliche Basilika betrifft, deren letzte Kompetenz dem Papst obliegt.
Dass es im Schatten und mit halben Worten verwaltet wird, vertieft nur das Gefühl des Durcheinanders. Widersprüche hintereinander, die eine grundlegende Frage aufwerfen: Wer weiß was, wer verhandelt was und wer entscheidet wirklich im Namen der Kirche?
Eine gespaltene Kirche vor dem Angriff auf das Valle
Die Fakten bestätigen die Uneinigkeit zwischen der spanischen Kirche, dem Heiligen Stuhl und der benediktinischen Gemeinschaft.
Die Mönche, die seit Jahrzehnten im Gelände leben und es hüten, handelten auf eigene Faust und reichten das Rechtsmittel ein, ohne Rom oder den Kardinalerzbischof von Madrid zu informieren.
Der Heilige Stuhl, überrascht von dem Rechtsmittel der Mönche, hat darauf bestanden, den Weg des Dialogs zu verfolgen. Kardinal Parolin hat wiederholt betont, dass Rom die streitbare Strategie der Benediktiner nicht unterstützt und ein fragiles Gleichgewicht aufrechterhalten möchte: das Wesentliche zu verteidigen, ohne einen irreversiblen institutionellen Zusammenstoß zu provozieren. Kardinal Cobo erfuhr ebenfalls erst im Nachhinein davon, obwohl er der offizielle Gesprächspartner im Prozess war.
Dieses Fehlen von Koordination spiegelt ein grundlegendes Problem wider: Das Valle de los Caídos wurde in der Praxis von einigen aufgegeben, während andere versuchen, es ohne Unterstützung oder interne Einheit zu verteidigen.
Der Heilige Stuhl setzt auf Dialog; die spanische Kirche übernimmt eine rein pastorale Rolle; und die Mönche, isoliert und angeprangert, versuchen, dem politischen Druck zu widerstehen.
In dieser Lücke rückt die Regierung vor.
Ein Regierung, die ihre Absicht nicht verheimlicht
Bei Kenntnis der Aktion der Mönche war die Reaktion des Moncloa sofort. Die dringende Reise des Ministers Félix Bolaños nach Rom machte deutlich, dass die Regierung die Zukunft des Valle ohne Opposition kontrollieren will, koste es, was es wolle. Laut Quellen, die von Vida Nueva zitiert werden, zögerte Bolaños nicht, Kardinal Parolin mitzuteilen, dass er die Benediktiner aus dem Gelände vertreiben wolle, wenn diese nicht nachgeben.
Das ist nichts Neues: Seit Jahren wird Cuelgamuros als Symbol gesehen, das die politische Macht „umgestalten“ möchte, und die benediktinische Präsenz wird als unangenehmes Hindernis wahrgenommen.
Die Exekutive handelt mit einer Überzeugung, die weder in der spanischen Kirche noch in Rom eine gleichwertige Widerstand findet. Und diese Asymmetrie – eine entschlossene Regierung gegenüber einer gespaltenen Kirche – erklärt, warum der Prozess ohne Bremsen voranschreitet, sogar auf Kosten des religiösen Erbes und der Erinnerung von Hunderten von Familien, deren Angehörige dort begraben sind.
Kardinal Cobo wäscht seine Hände in Unschuld
Bei der jüngsten Vorstellung der Memoria der Ekklesiastischen Provinz Madrid erklärte Cobo, dass seine Funktion „pastoral“ sei, dass die Regierung der „Hauptdarsteller“ sei und dass er keine weitere Kompetenz habe als die spirituelle Begleitung.
«Unsere Rolle ist pastoral, wir haben keine Jurisdiktion über die Basilika, die Mönche haben ihre Regel und der Heilige Stuhl seine Normen. Wir haben versucht, dass es zu einem Dialog kommt, und versucht, eine religiöse Präsenz aufrechtzuerhalten”
Er macht auch klar, dass er weder am Wettbewerb noch an der Abstimmung über das siegreiche Projekt teilgenommen hat, obwohl ein liturgischer Berater seiner Diözese teilnahm, um die „Sakralität“ zu wahren.
„Der Hauptdarsteller ist die Regierung, nicht die Kirche von Madrid. Wir haben uns dieser Initiative angeschlossen, um in den Dialog einzutreten und die verschiedenen religiösen Aspekte in diesem Resignifizierungsprojekt geltend zu machen, damit die Meinung der Kirche gehört und berücksichtigt wird. Und wir fordern die Anerkennung der Basilika, die Präsenz der Mönche und den Schutz aller religiösen Symbole“
In der Praxis distanziert sich Cobo von einem Prozess, der das religiöse Leben des Valle direkt betrifft. Er verteidigt das Rechtsmittel der Mönche nicht, hinterfragt nicht die Pläne der Regierung und verurteilt nicht den politischen Druck. Er zieht sich einfach zurück, wie jemand, der von der Barriere aus zusieht und sich nicht verantwortlich fühlen will.
Wer schützt das Valle de los Caídos?
Die Regierung handelt entschlossen.
Der Heilige Stuhl beharrt auf Dialog.
Die Bischofskonferenz erklärt sich für die Abkommen nicht zuständig.
Der Erzbischof von Madrid beschränkt sich auf eine pastorale Rolle.
Die Benediktiner widerstehen allein, sogar beschuldigt des „Doppelspiels“.
Dann ist die unvermeidliche Frage diese:
wenn jeder Akteur sich distanziert und niemand die Verteidigung übernimmt, wer schützt wirklich das Valle de los Caídos?