Ich gestehe es ohne Umschweife: Ich weiß fast nichts über die Heraldos del Evangelio. Ihre Ästhetik, seien wir ehrlich, bereitet mir ein gewisses Unbehagen: Stoffpanzer, riesige Kreuze, eine mittelalterliche Kreuzzugsatmosphäre im 21. Jahrhundert. Das ist nicht gerade mein Geschmack.
Aber eine Sache ist der Geschmack und eine andere die Gerechtigkeit. Und je mehr ich lese, was man ihnen angetan hat und wie sie reagiert haben, desto klarer wird mir etwas anderes: Ich bewundere sie zutiefst.
Man kann der Macht nicht entgegentreten… es sei denn, man ist bereit, den Preis zu zahlen
Seit Jahren hören wir, dass dies die synodale Kirche ist, die Kirche des Dialogs, die Kirche des Zuhörens, die Kirche der Prozesse. Das klingt gut für Slogans, aber in der Praxis gibt es eine goldene Regel, die alle schnell gelernt haben:
der Macht tritt man nicht entgegen.
Und erst recht nicht nach zwölf Jahren der bergoglianischen Diktatur, mit einem perfekt geölten Hof, der die Getreuen des Regimes belohnt und die Störer zermalmt. Unter den Kollaborateuren dieser langen Phase des Eisens befand sich übrigens der damalige Präfekt der Kongregation für die Bischöfe, Kardinal Robert Prevost, heute León XIV.
In dieser Atmosphäre haben die meisten katholischen Institutionen zu dem gewählt, was man die „Schildkröten-Strategie“ nennen könnte: Sich in ihr Gehäuse zurückziehen, ihre kleinen Interessen schützen, Probleme vermeiden und still beten, dass der Sturm vorübergeht, ohne ihr Haus und ihr Bankkonto zu verwüsten.
Die Heraldos haben genau das Gegenteil getan: sie haben alles auf eine Karte gesetzt.
Kommissariert… und mit dem Kommissar auf der moralischen Anklagebank
Die Heraldos del Evangelio wurden kommissariert. Jemand musste kommissariert werden; das System brauchte einen sichtbaren Feind, einen „exemplarischen Fall“, eine Warnung an die Schiffer: So endet es mit denen, die sich nicht anpassen. Nichts Neues unter der Sonne.
Was neu – und fast beispiellos – ist, ist die Reaktion. Statt den Kopf einzuziehen, um Verzeihung für ihr Dasein zu bitten und diskret von der Landkarte zu verschwinden, haben die Heraldos etwas getan, das nur denen einfällt, die weder den Glauben noch den Respekt vor der Wahrheit verloren haben:
sie haben eine vollständige Chronik des Unrechts gesammelt, dokumentiert und veröffentlicht.
Ich beziehe mich auf den Band El Comisariado de los Heraldos del Evangelio. Sancionados sin pruebas, sin defensa, sin diálogo. Crónica de los hechos 2017–2025, koordiniert von Prof. Dr. José Manuel Jiménez Aleixandre und Hna. Dra. Juliane Vasconcelos Almeida Campos: mehr als 700 Seiten mit Fakten, Dokumenten, Dekreten, notariellen Akten, kanonischen Berichten, Briefen, juristischen Gutachten und Zeugnissen.
Und was sie in diesen Seiten tun, ist vernichtend: Sie beweisen, dass es keinen Prozess gab, keine Beweise, keine Verteidigung, keinen Dialog. Nur eine Kette von Missbräuchen der Autorität, dunklen Manövern, interessierten Lecks an die Presse, schuldbewussten Schweigemauern und einer künstlichen Konstruktion von Verdächtigungen, um ein Kommissariat zu rechtfertigen, das – wenn man das Recht auch nur minimal respektiert – niemals hätte aufrechterhalten werden können.
Nicht nur das: Das Buch zeigt, wie das Kommissariat mit der Zeit zu einer Karikatur seiner selbst geworden ist, bis hin dazu, dass der Kommissar selbst moralisch „kommissariert“ wird, unter die Lupe genommen und in seiner Eignung in Frage gestellt. Es ist schwer, einen perfekteren Bumerang vorzustellen.
Fünfzehn schreckliche Jahre ohne Recht
Es gibt einen Satz, der über diesen ganzen Fall schwebt, auch wenn er nicht immer laut ausgesprochen wird: „wir haben fünfzehn schreckliche Jahre durchlebt“. Fünfzehn Jahre, in denen das kanonische Recht als Hindernis behandelt wurde, als bürokratische Plage, die man umkehren oder ignorieren kann, wenn es nicht passt.
Das Buch der Heraldos illustriert das mit chirurgischer Präzision: schlecht redigierte oder direkt manipulierte Dekrete; Entscheidungen ohne Begründung; generische und nie bewiesene Anschuldigungen; apostolische Visitationen, die zu Fischzügen nach Vergehen werden, die nicht auftauchen; Einschränkungen ohne Grundlage; zivile Prozesse, die die Institution entlasten, während in Rom so getan wird, als ob nichts wäre.
Zusammengefasst: Zu lange Zeit wurde das Gesetz durch den Willen des Herrschers ersetzt. Und das ist in der Kirche tödlich. Eine Sache ist, an die Autorität zu glauben; eine ganz andere ist, Willkür zu rechtfertigen.
Während alle schwiegen, beschloss eine Institution, die Angst zu verlieren
Das Skandalöseste an alledem ist nicht, dass es Missbräuche gab. Das wissen und haben wir leider in zu vielen Bereichen gesehen. Das wirklich Skandalöse ist, dass vor den Missbräuchen fast alle geschwiegen haben.
Religiöse Orden, alte und neue, haben geschwiegen. Katholische Universitäten haben geschwiegen. Mächtige kirchliche Bewegungen haben geschwiegen. Stiftungen und Kongregationen, die genau wussten, was vor sich ging, haben geschwiegen, aber lieber weggeschaut, um Subventionen, Genehmigungen, Privilegien oder einfach institutionelle Ruhe nicht zu gefährden.
Und plötzlich gibt es eine Institution, die nicht schweigt. Eine Institution, die statt die Rolle der gehorsamen Opfer zu akzeptieren, beschließt, den gesamten Prozess schriftlich festzuhalten, mit Namen, Daten, Referenzen und Anhängen. Eine Institution, die es wagt, mit Fakten in der Hand zu behaupten, dass das, was man mit ihnen getan hat, ein paradigmatischer Fall ideologischer Verfolgung innerhalb der Kirche ist.
Es geht nicht nur darum, „ihren Namen zu verteidigen“. Es geht um etwas viel Ernsteres: die Idee zu verteidigen, dass in der Kirche eine Rechtsordnung existieren muss. Dass Dekrete nicht gefälscht werden können. Dass Unterschriften nicht manipuliert werden können. Dass ein Kommissar sich nicht benehmen kann, als stünde er über dem Gesetz. Dass die Gläubigen und Gemeinschaften Rechte haben, nicht nur Pflichten.
Was die gesamte Kirche den Heraldos schuldet
Man muss das Charisma der Heraldos nicht teilen oder ihre Prozessionen genießen, um es anzuerkennen: die gesamte Kirche schuldet ihnen Dankbarkeit.
Denn indem sie sich weigerten, im Schweigen zermalmt zu werden, haben sie gezwungen, auf den Tisch zu legen, was alle ahnten und fast niemand aussprach: dass in Rom zu oft „ohne Beweise, ohne Verteidigung, ohne Dialog“ gehandelt wurde. Dass mit Personen und Werken gespielt wurde, als wären sie Figuren auf einem ideologischen Schachbrett. Dass „Visitationen“ und „Begleitungen“ in nicht wenigen Fällen Instrumente von Druck und Kontrolle waren.
Wenn es heute eine detaillierte Erzählung darüber gibt, wie diese Maschinerie funktioniert, dann ist das größtenteils ihnen zu verdanken. Und das ist nicht nur für ihren eigenen Fall nützlich; es ist ein Dienst, unangenehm, aber notwendig, an die gesamte Kirche. Jede Institution, die morgen im Visier des Systems landet, wird wissen, dass sie nicht verpflichtet ist, im Schweigen zu verschwinden.
In einer Zeit, in der das Wort „Synodalität“ für alles gerechtfertigt wird, haben die Heraldos mit Fakten und Dokumenten erinnert, dass es ohne Gerechtigkeit keine mögliche Gemeinschaft gibt. Dass Nächstenliebe ohne Wahrheit in Sentimentalismus umschlägt. Und dass Autorität ohne Gesetz in Despotismus ausartet.