«Have Your Best Baby»: Die neue Werbung in der New Yorker U-Bahn, die Kinder nach Wunsch anbietet
durch INFOVATICANA |
Seit dem vergangenen 17. November hat das Biotechnologie-Unternehmen Nucleus Genomics New York mit dem Slogan tapeziert: Have Your Best Baby („Hab dein bestes Baby“). Unter diesem auffälligen Motto verspricht es „die neue Art, dein Baby nach Hause zu bringen“ und stellt das zukünftige Kind als ein auf Bestellung verbesserbares Produkt dar. Die Werbekampagne präsentiert diesen Dienst als etwas „klinisch, fortschrittlich und datenbasiert“, aber mit einer fast spielerischen Benutzererfahrung. Für eine Generation, die daran gewöhnt ist, alles zu personalisieren – von Kaufalgorithmen bis hin zu Diätplänen –, ist die Idee, ein Baby zu „designen“, ebenso anziehend wie beunruhigend.
-1% Risiko für Alzheimer, -9% Risiko für Typ-2-Diabetes, +4% Chance, Zentimeter an Höhe zu gewinnen… „Die Langlebigkeit beginnt bei der Geburt“. Das Startup bietet eine Art interaktiven Embry-Fragebogen an, der es zukünftigen Eltern ermöglicht, Vorlieben für ihr Kind auszuwählen: Augenfarbe, Größe, ungefährer Intelligenzquotient und sogar das Risikoniveau für Krankheiten wie Krebs oder Diabetes. Mit mehr als 2.000 möglichen Kombinationen analysiert das System Embryonen, die durch Fecundation in vitro (FIV) gewonnen wurden, und vorhersagt, welcher sich am nächsten am gewünschten „idealen Profil“ annähert. Kurz gesagt, es ist wie das Bestellen eines Kindes nach Wunsch.
Darüber hinaus hat Nucleus seine eigene KI entwickelt: Origin. Es handelt sich um eine künstliche Intelligenz, die mit 1,5 Millionen Genomen und mehr als 7 Millionen genetischen Markern entwickelt und trainiert wurde und ein neues Kapitel im Bereich der Eugenik markiert. Ihr Versprechen: die Langlebigkeit und Krankheiten eines Menschen vorherzusagen, noch bevor er geboren wird, basierend auf der Analyse der embryonalen DNA. Obwohl sie als Fortschritt im Dienst der generationellen Gesundheit dargestellt wird, ist es tatsächlich so, dass die menschliche Selektion in eine Phase vor der Existenz verlagert wird, und die Idee normalisiert wird, Leben abzulehnen, weil sie statistische Erwartungen nicht erfüllen.
Dieses Vorschlag zur genetischen Optimierung „behandelt Kinder als marktfähige Waren“ und normalisiert die Idee, dass einige Babys „besser“ sein könnten als andere, weil sie genetisch ausgewählt wurden. Was als Sorge um die Gesundheit dargestellt wird, enthüllt eine Suche nach Überlegenheit: nicht nur ein gesundes Kind wählen, sondern das intelligenteste, das größte, das perfekteste. Wir stehen letztlich vor einer neuen Form der Soft-Eugenik, die mit High-Tech und Marketing geschminkt ist, aber Eugenik bleibt.
Dignitas Personae: die Stimme des Lehramts
Die Katholische Kirche hat diese Entwicklung mit Nachdruck angeprangert. Bereits 2008 warnte die Instruktion Dignitas Personae des Vatikans vor dem Präimplantatorischen Genetischen Diagnostik (PGD) – genau der Technik, die Nucleus vorschlägt. Diese Diagnose, die notwendig ist, um die Merkmale des Embryos vor der Implantation „vorherzusagen“, ist immer mit der künstlichen Befruchtung verbunden, einer Praxis, die nach der Moral „an sich unrechtmäßig“ ist.
Und zu welchem Zweck wird die PGD durchgeführt? Grundsätzlich, um nur Embryonen „ohne Defekte“ oder mit den gewünschten Merkmalen auszuwählen und die anderen zu verwerfen. Dignitas Personae bezeichnet dieses Vorgehen als eine Form der qualitativen Selektion mit Zerstörung von Embryonen, die einem frühen Abbruch gleichkommt.
Diese traurige Realität, die oft verschwiegen wird, ist gänzlich zu bedauern, insofern „die verschiedenen Techniken der künstlichen Reproduktion, die scheinbar dem Leben dienen und oft mit dieser Absicht praktiziert werden, in Wirklichkeit neuen Angriffen auf das Leben Tür und Tor öffnen“. (Dignitas Personae, 15)
Was bedeutet das alles für unsere Gesellschaft?
Unbestritten ein Verlust des Sinns von Vaterschaft und Mutterschaft als menschliche Säulen. Die Familie hört auf, das Heiligtum zu sein, in dem das Leben um seiner selbst willen willkommen geheißen wird, und wird zum letzten Glied einer biotechnologischen Montagekette. Die Kultur, die aus solchen Praktiken entstehen könnte, ist eine, in der Kinder nicht empfangen werden, sondern produziert; nicht akzeptiert, sondern ausgewählt werden. Es ist die Verneinung selbst der Vaterschaft, verstanden als liebender Dienst am Leben, die durch eine pseudo-Vaterschaft im Labor ersetzt wird, die von genetischen Wahrscheinlichkeitsberechnungen regiert wird.
Aus christlicher – und, würden wir sagen, einfach menschlicher – Sicht bedeutet das eine dramatische Verarmung: Eltern und Kinder würden sich nicht mehr hauptsächlich durch bedingungslose Liebe verbinden, sondern durch vordefinierte Erwartungen und Vorbedingungen. Das so erhaltene „perfekte“ Kind läuft Gefahr, nicht um seiner selbst willen geliebt zu werden, sondern um der Eigenschaften, die es erfüllt, was eine schwere Verzerrung in der Erfahrung der familiären Liebe einführt. Und paradoxerweise könnte diese Obsession, zu kontrollieren und zu perfektionieren, mehr Frustration und Ungerechtigkeit erzeugen: Was passiert, wenn das „optimale Baby“ als Erwachsener die projizierten Erwartungen nicht erfüllt? Wer trägt die Schuld oder die Enttäuschung? Wird jemand, der trotz genetischer Selektion eine Krankheit entwickelt oder den erwarteten Erfolg nicht erreicht, als „defektes Produkt“ betrachtet? Wir betreten hier tief anti-ethische Gebiete, in denen die intrinsische Würde der Person einer utilitaristischen und Perfektionisten-Mentalität weicht. Im Namen der Lebensqualität würden wir letztlich das Leben selbst seines Werts entleeren, insbesondere das der Schwächsten.
Eine unantastbare Verteidigung der menschlichen Würde
Gegen dieses Panorama ist die Antwort aus der christlichen Ethik – und konkret aus dem Lehramt der Kirche – fest und klar: nicht alles Technisch Mögliche ist moralisch erlaubt. Der wissenschaftliche Fortschritt, so wertvoll er auch sein mag, darf niemals die unantastbare Würde der menschlichen Person überrollen. Die glänzende Werbung für „dein bestes Baby zu haben“ darf uns nicht täuschen: Das menschliche Leben erlaubt keine Nachnamen oder Abstufungen, weil jedes Leben an sich ein absoluter Gut ist, kein Mittel, um etwas anderes zu erreichen.
„Es entsteht eine Diktatur des Relativismus, die nichts Endgültiges anerkennt und nur das eigene Ich und seine Begierden als letzte Maßstab lässt“ (Benedikt XVI).
Wir leben somit in einer Zeit des Relativismus, in der wir das Risiko laufen, dass sogar die grundlegenden Werte aus egoistischen Zwecken verhandelbar werden; aber die Würde des unschuldigen Lebens ist nicht verhandelbar. Das menschliche Leben zu instrumentalisieren – sei es das des Embryos in einem Reagenzglas oder das des Kranken in einem Krankenhausbett – bedeutet, das grundlegende Gebot der Nächstenliebe zu verletzen und letztlich gegen Gott selbst aufzubegehren, den Geber des Lebens.
Die Familienplanung, aus christlicher Ethik heraus, wird nie bedeuten, welche Art von Kind das Leben verdient zu planen, sondern großzügig das Wohlbefinden jedes Kindes zu planen, das Gott sendet, unter Respektierung der natürlichen und moralischen Ordnung. In diesem Sinne müssen Initiativen wie die von Nucleus Genomics mit Wahrheit und Liebe konfrontiert werden: Wahrheit, um zu denunzieren, was sie an Versachlichung des Lebens haben, und Liebe, um zu erinnern, dass der Weg zur familiären Glückseligkeit nicht durch genetische Labore führt, sondern durch Herzen, die offen sind, bedingungslos zu lieben.
