Nathalie Becquart, Untersekretärin des Generalsekretariats des Synods und als eine der einflussreichsten Frauen im Vatikan betrachtet, ist zu einer Referenzstimme in der Architektur des aktuellen synodalen Prozesses geworden. Ihre Autorität ist nicht geringer: als enge Koordinatorin der zentralen Organe, Expertin für Theologie und aktive Förderin der Synodalität wurde sie 2024 von der Zeitschrift Forbes unter die fünfzig einflussreichsten Frauen der Welt aufgenommen. Ihre Worte sind daher der Ausdruck des Denkens, das den Kern antreibt, der für die Umsetzung des synodalen Projekts bis 2028 verantwortlich ist.
In einem kürzlichen Gespräch mit Katholisch.de ließ Becquart sowohl den offiziellen Enthusiasmus, der den Prozess umgibt, als auch die internen Spannungen, die dieser in verschiedenen Regionen der Welt ausgelöst hat, erkennen. Ihre Aussagen bieten ein klares Bild: Die Synodalität schreitet voran, aber sie tut dies inmitten von Widerständen, Unsicherheiten und tiefgreifenden Unterschieden zwischen den lokalen Kirchen.
Widerstände, die der Vatikan auf „Angst und Unwissenheit“ zurückführt
Einer der auffälligsten Punkte ihrer Aussagen ist die offene Anerkennung, dass es signifikante Widerstände innerhalb der Kirche gibt. Becquart erklärte, dass Papst Leo XIV das Problem direkt angesprochen und den Widerstand auf „Angst“ und „Mangel an Wissen“ zurückgeführt hat. Diese Lesart, die in verschiedenen vatikanischen Kreisen wiederholt wird, offenbart eine Diagnose, die die Verantwortung für den Konflikt auf die Seite derer legt, die am Prozess zweifeln, und nicht auf den Prozess selbst.
Die Untersekretärin erkennt an, dass Priester und Bischöfe zurückhaltend sind, insbesondere gegenüber der Wahrnehmung, dass die Synodalität die bischöfliche Autorität schwächen könnte. Sie beharrt jedoch darauf, dass diese Vorbehalte verschwinden würden, wenn die Kritiker die Synodalität von innen erleben. Nach ihrer Sichtweise entsteht der Widerstand aus der Beobachtung des Prozesses „von außen“ und würde sich durch die Erfahrung seiner Früchte wandeln. Diese Interpretation, obwohl kohärent mit der offiziellen Linie, ignoriert eines der am häufigsten genannten Risiken in kirchlichen Kreisen: den Mangel an doktrinaler Klarheit und die Sorge vor einer möglichen Abdrift zu fragmentierteren Kirchenmodellen, die soziologischen Dynamiken unterworfen sind.
Ein Prozess ohne definiertes Modell und offen für Experimente
Becquart betont, dass der Papst jede Standardisierung des synodalen Modells ablehnt. Es wird keine einheitliche Form der Anwendung der Synodalität geben, und jedes Land muss sie an seine lokale Realität anpassen. Diese Flexibilität, die als Reichtum dargestellt wird, öffnet auch die Tür zu einer neuen Quelle der Unsicherheit: der Möglichkeit, dass die Kirche je nach kulturellem Kontext in unterschiedliche Richtungen evolviert.
Die Befragte erkennt an, dass bereits Räume für „Experimente“ in pastoralen Ministerien, Entscheidungsprozessen und Partizipationsstrukturen geöffnet werden. Der verwendete Wortschatz – „Experimente“, „pastorale Kreativität“, „neue Praktiken“ – spiegelt einen Willen zur Transformation wider, der über bloße Konsultation oder Beteiligung der Gläubigen hinausgeht. Obwohl Becquart betont, dass diese Veränderungen im Rahmen des Discernments und des Kirchenrechts stattfinden müssen, erzeugen die unbestimmte Breite dieser „Experimente“ berechtigte Fragen zu ihrem Umfang und ihren Grenzen. In einem globalen Kontext, der bereits von liturgischen, doktrinalen und disziplinären Spannungen geprägt ist, könnte die Einführung neuer Praktiken je nach Region die innere Fragmentierung noch weiter verstärken.
Unterschiedliche Geschwindigkeiten je nach Kontinent
Becquart selbst gibt zu, dass das Tempo der Synodalität zwischen den Regionen erheblich variiert. Lateinamerika, Europa und einige Teile Asiens zeigen einen entschlosseneren Schwung, während Afrika und große Teile Asiens vorsichtiger bleiben, wenn nicht offen skeptisch. Diese Vielfalt, die von Becquart anerkannt wird, zeigt, dass die Synodalität weder einen universellen Konsens noch eine einheitliche Begeisterung erreicht hat.
Die Ungleichheit in den Rhythmen ist nicht gering. Die Untersekretärin erklärt, dass der Papst es als normal ansieht, dass jede lokale Kirche in ihrem eigenen Tempo voranschreitet und dass Geduld untereinander notwendig ist. Diese Disparität birgt jedoch ein erhebliches Risiko: dass der synodale Prozess strukturelle Unterschiede zwischen den Regionen schafft, mit unterschiedlichen pastoralen und ministeriellen Modellen, Asymmetrien in der kirchlichen Governance und Spannungen zwischen Bischofskonferenzen – wie im Fall der Kirche in Deutschland.
Eine voranschreitende Kirche, aber ohne die wesentlichen Zweifel zu klären
Becquarts Worte machen klar, dass die Synodalität nicht zurückgeht. Der Kalender ist festgelegt, die kontinentalen Teams arbeiten, die „Experimente“ sind bereits im Gange und die Bewertungen werden bis 2028 folgen. Aber sie legen auch die Hauptspannung des Prozesses offen: eine tiefe Transformation, die vom Vatikan aus vorangetrieben wird, ohne klares Modell, mit starkem internen Widerstand und mit einer weltweiten kirchlichen Landkarte, die in sehr ungleichen Rhythmen reagiert.
Hier lassen wir das vollständige und übersetzte Interview folgen:
Frage: Frau Becquart, beim Akt des Heiligen Jahres für die synodalen Teams präsentierten sieben Vertreter aus verschiedenen Regionen Papst Leo XIV die ersten Ergebnisse der Umsetzungsphase. Wie bewerten Sie diese?
Becquart: Die Präsentationen der sieben kontinentalen Vertreter beim Jubiläum der Synodalteams zeigten eine bemerkenswert vielfältige Aneignung der Synodalität weltweit. Die Berichte der verschiedenen kontinentalen Bischofskonferenzen zeigen, dass die Umsetzung bereits in den lokalen Kirchen begonnen hat und eine pastorale Kreativität erzeugt, die sich an die lokalen Kontexte anpasst und gleichzeitig auf das abschließende Dokument des Synods verweist. Mehrere Regionen zeichnen sich durch eine besonders dynamische Umsetzung aus. Lateinamerika steht in vieler Hinsicht an der Spitze der Synodalität mit dem Prozess des Bischofsrates CELAB zur Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils. Auch in Asien sehen wir, wie enthusiastisch eine Kommission für die Synodalität eingerichtet wurde. Aber auch andere Regionen bemühen sich…
Frage: Gibt es auch besonders zurückhaltende Regionen?
Becquart: Papst Leo XIV hat die Frage des Widerstands gegen den synodalen Prozess direkt angesprochen, insbesondere die Sorge einiger, dass es sich um einen Versuch handelt, die Autorität der Bischöfe zu schwächen. Er hat besonders die Priester – sogar mehr als die Bischöfe – eingeladen, ihre Herzen zu öffnen und an diesen Prozessen teilzunehmen, und darauf hingewiesen, dass der Widerstand oft aus Angst und Mangel an Wissen entsteht.
Frage: Papst Leo XIV sprach von „kulturellen Unterschieden“ im Umsetzungsprozess. Wie kann die Synodalität in so unterschiedlichen Kontexten gelebt werden, ohne die Einheit der Kirche zu gefährden?
Becquart: Der Papst war sehr klar, als er erklärte, dass die Kirche kein standardisiertes Modell sucht. Die Synodalität wird nicht in einem Modell bestehen, in dem jedes Land sagt: So muss es gemacht werden. In seiner Antwort an den Generalsekretär von SECAM betonte er, dass die lokale Realität respektiert werden muss. Es gibt viele Wege, Kirche zu sein, und kein einziges Modell kirchlichen Lebens darf aufgezwungen werden. Wir betonen die lokale Kirche, heben aber gleichzeitig die Bedeutung der Stärkung des Dialogs zwischen den lokalen Kirchen hervor – auf der Ebene von Kirchenprovinzen, Bischofskonferenzen und dem Kontinent.
Frage: Ist es ein Problem, dass es so unterschiedliche Vorstellungen darüber gibt, was Synodalität wirklich bedeutet?
Becquart: Das abschließende Dokument des Synods über die Synodalität bietet eine klare Verständnis: Synodalität ist sowohl eine Art, Kirche zu sein – als pilgerndes Volk Gottes – als auch eine Weise, gemeinsam die Mission der Kirche voranzutreiben, als Getaufte, die berufen sind, missionarische Jünger zu sein. Sie geht Hand in Hand mit dem Ökumenismus, aber auch mit dem interreligiösen Dialog, dem Dialog mit der Gesellschaft und mit allen Menschen, und unterstreicht die Bedeutung, allen zuzuhören, insbesondere den Armen und Marginalisierten. Papst Leo macht klar, dass die Synodalität – wie auch der Synod betonte – immer missionsorientiert ist.
Frage: Was bedeutet Mission in diesem Fall?
Becquart: Missionar zu sein bedeutet, das Evangelium zu verkünden. Es ist keine Kampagne, sondern eine Lebensweise und eine Art, Kirche zu sein. Wie Papst Leo sagte, fördert es eine Haltung, die mit dem Zuhören aufeinander beginnt.
Frage: Das Synodssekretariat hat vorgeschlagen, dass die lokalen Kirchen lokale Experimente in Bereichen wie dem Ministerium, den Entscheidungsprozessen oder den Partizipationsorganen durchführen. Wie könnten diese Experimente konkret aussehen?
Becquart: Das Dokument für die Umsetzungsphase betont, dass wir in Praktiken investieren müssen, die die Synodalität umsetzen. Es geht nicht nur darum, darüber zu sprechen, sondern konkrete Experimente zu eröffnen – und diese haben bereits begonnen. Es gibt keinen einzigen Weg, das zu tun. Die Synodalität muss auf die jeweilige Situation und den Kontext abgestimmt sein. Der beste Ansatz ist, synodale Teams auf Diözesan- oder Pfarr Ebene zu haben, die kreativ mit dem Bischof oder Pfarrer zusammenarbeiten, um Prioritäten und konkrete Schritte gemäß den Orientierungen des abschließenden Dokuments zu unterscheiden. Das könnte bedeuten, z. B. den geistlichen Dialog in den Pfarrrat einzuführen, synodale Pfarrversammlungen zu organisieren, eine diözesane Pastoralkonferenz einzurichten, mehr Laien – insbesondere Jugendliche und Frauen – in Führungsrollen einzubeziehen, Seminaristen und Priester in synodaler Führung auszubilden usw.
Frage: Gibt es Grenzen für diese Experimente?
Becquart: Das Dokument erinnert daran, dass die Experimente Teil der Discernments- und Entscheidungsprozesse sein müssen, die vom Kirchenrecht und vom Dokument selbst vorgesehen sind. In seiner Homilie beim Jubiläum betonte Papst Leo XIV, dass das Discernment innere Freiheit, Demut, Gebet, gegenseitiges Vertrauen und Offenheit für das Neue erfordert. Es ist nie einfach die Äußerung persönlicher oder Gruppenmeinungen oder die Summe individueller Visionen. Die erste Aufgabe ist daher, eine Spiritualität der Synodalität zu fördern und zu vertiefen. Die Experimente dürfen nicht nur technische oder strukturelle Antworten sein. Die Synodalität muss im Leben jedes Getauften und jeder Gemeinde inkarniert werden.
Frage: Der Papst betonte, dass der Widerstand aus Angst und Unwissenheit entsteht. Was ist notwendig, damit diese Experimente ohne Konflikte oder Risiken für die Einheit der Kirche funktionieren?
Becquart: Papst Leo XIV besteht darauf, die Bildung und Vorbereitung auf allen Ebenen zu priorisieren. Manchmal werden vorgefertigte Antworten angeboten, sagte der Papst, ohne die notwendige Vorbereitung, um zu Schlussfolgerungen zu gelangen, die einige erreicht haben könnten, die andere aber noch nicht teilen oder sogar verstehen können.
Frage: In anderen Worten?
Becquart: Die meisten Widerstände und Ängste kommen von Menschen, die die Synodalität von außen betrachten. Wenn sie die Gelegenheit haben, sie zu erleben und ihre Früchte zu sehen, ändern sie ihre Meinung. Deshalb müssen wir zulassen, dass Ängste ausgedrückt und anerkannt werden, und Räume für authentische Erfahrungen des Zuhörens, Dialogs und geteilten Discernments öffnen.
Frage: Wenn Sie sagen, dass nicht alle im gleichen Tempo voranschreiten, ist es dann vorstellbar, dass einige Kirchen weiter fortgeschritten sind als andere?
Becquart: Ja, das ist nicht nur vorstellbar, sondern wurde explizit von Papst Leo XIV gefordert. Beim Jubiläum sagte er, dass wir nicht alle im gleichen Tempo gehen und dass wir manchmal Geduld miteinander haben müssen. In jedem Fall erwartet der Papst, dass verschiedene Gruppierungen in der Kirche, wie regionale Bischofskonferenzen, weiter wachsen: ein Ausdruck der Gemeinschaft in der Kirche.
Frage: Das beste Beispiel ist das permanente Diakonat. Warum könnte das nicht in anderen Bereichen passieren?
Becquart: Das Beispiel des permanenten Diakonats zeigt genau, dass es eine legitime Vielfalt in der Kirche gibt, je nach Kontext. Es wurde im Zweiten Vatikanischen Konzil wiederhergestellt, aber den Bischofskonferenzen und den Bischöfen selbst überlassen, ob sie es einführen. Deshalb gibt es mehr permanente Diakone in Europa und Nordamerika, wenige in Lateinamerika und fast keine in Asien und Afrika – und das ist kein Problem. Wahrscheinlich werden wir sogar eine größere Vielfalt von Ministerien je nach lokalen Bedürfnissen sehen.
Frage: Ihr Synodssekretariat muss die lokalen Kirchen unterstützen. Wie wird das in der Praxis aussehen?
Becquart: Unsere Aufgabe ist es, den Bischöfen und synodalen Teams zuzuhören und sie zu begleiten, hauptsächlich durch den Dialog mit den entsprechenden Strukturen auf kontinentaler Ebene. Wir stehen auch zur Verfügung, um lokale Kirchen, religiöse Orden, Gemeinschaften, Bewegungen oder andere kirchliche Institutionen zu begleiten, die Unterstützung anfordern, wobei wir den Kirchen mit weniger Ressourcen Vorrang einräumen. Darüber hinaus ist eine unserer Missionen, die Synodalität zu fördern, indem wir die Menschen ermutigen, den Weg synodal zu gehen. Praktisch bedeutet das viele Treffen in Rom mit Bischöfen und anderen Mitgliedern der lokalen Kirchen, aber auch zahlreiche Reisen zu den lokalen Kirchen, um anzustoßen, zuzuhören und zu entdecken, wie die Synodalität in der Vielfalt kultureller und kirchlicher Kontexte umgesetzt wird.
Frage: Werden es zusätzliche Aufgaben geben, insbesondere mit Blick auf 2026?
Becquart: Mit Blick auf Oktober 2028 haben wir auch die Aufgabe, die Organisation der kontinentalen Evaluierungsversammlungen (in den ersten vier Monaten von 2028) und der Kirchenversammlung in Rom im Oktober 2028 zu unterstützen.
Frage: Die Umsetzungsphase für die lokalen Kirchen erstreckt sich bis Dezember 2026. Wo glauben Sie, dass wir in einem Jahr stehen?
Becquart: Der Zeitraum von Juni 2025 bis Dezember 2026 ist den Umsetzungspfaden in den lokalen Kirchen und ihren Verbänden gewidmet. Wir wissen, dass die Umsetzung der Synodalität auf allen Ebenen Zeit braucht; es ist wichtig, Schritt für Schritt vorzugehen. Es wurde ein Rahmen von drei Jahren mit definierten Etappen festgelegt, der im Oktober 2028 mit einer Kirchenversammlung in Rom endet, um die Früchte zu teilen und den Prozess zu evaluieren. Bis November 2026 sollten die lokalen Initiativen gut etabliert sein, mit dem Beginn eines Austauschs von Erfahrungen zwischen Diözesen und Bischofskonferenzen, in Vorbereitung auf die diözesanen Evaluierungsmeetings, die für das erste Halbjahr 2027 geplant sind.
Frage: Wann können wir die Ergebnisse der von Papst Franziskus eingesetzten Studiengruppen erwarten?
Becquart: Die Studiengruppen sollten ursprünglich ihre provisorischen Berichte im Juni 2025 vorlegen, aber es gab Verzögerungen aufgrund des Todes von Papst Franziskus und der Wahl von Papst Leo XIV. Die Frist für die Vorlage der endgültigen Berichte mit Vorschlägen wurde nun bis zum 31. Dezember 2025 verlängert.
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