Der Kardinal Joseph Zen, emeritierter Bischof von Hong Kong, hat eine ausführliche Reflexion veröffentlicht, in der er den aktuellen Kurs des Synods über die Synodalität scharf kritisiert und vor der realen Gefahr einer Verzerrung der katholischen Identität warnt. In seinen 93 Jahren erhebt sich der Purpurat erneut zu einer der klarsten Stimmen angesichts der doktrinären Verwirrung, die die Kirche durchlebt.
Eine Lektion in Treue: Das Beispiel des Eleasar
Zen geht von der Liturgie dieser Tage aus, in der das Martyrium des Eleasar gelesen wird, des alten Meisters des Gesetzes, der den Tod dem Skandal gegenüber den Jungen vorzog, indem er vorgab, verbotenes Fleisch zu essen. Der Kardinal gesteht, dass er sich mit dieser Figur identifiziert fühlt, und betont, dass ein Älterer am Ende seines Lebens kein schlechtes Beispiel für diejenigen geben kann, die er im Glauben geformt hat.
Der Kardinal hebt hervor, dass in dieser Zeit des Relativismus die Wahrheit ein „verstecktes Schatz“ ist, der geteilt werden muss: Es gibt keine „deine Wahrheit und meine Wahrheit“; es gibt die Wahrheit Christi, die offenbart, dass wir Kinder Gottes und Erben des ewigen Lebens sind.
Die Basiliken von Petrus und Paulus und die Natur der Kirche
Anlässlich der Weihe der Basiliken von Sankt Peter und Sankt Paul erinnert Zen an die apostolische Struktur der Kirche und die Primat des Petrus. Er betont, dass die Kirche ein sichtbarer und mystischer Leib ist, der auf den Aposteln gegründet ist, eine Realität, die heute sogar innerhalb der eigenen Kirche unbekannt ist.
Frontale Kritik am synodalen Prozess
Den zentralen Teil seiner Reflexion widmet er einer detaillierten Kritik am synodalen Prozess. Zen wirft der aktuellen Struktur vor, den Synodus Episcoporum in ein „Hybrid“ verwandelt zu haben, in dem die bischöfliche Verantwortung zugunsten eines verwirrten Modells der Beteiligung verwässert wird.
Er wirft vor, dass das Synod kindische Methoden übernimmt, die echte Debatten vermeiden. Es mangelt an Transparenz in der Leitung der Sitzungen, Kontrolle der synodalen Dynamik durch Moderatoren und Experten. Die Zurückstellung sensibler Fragen in Studiengruppen ohne klare Aufsicht und ein hastig erstelltes abschließendes Dokument, das als „experimentelles Magisterium“ präsentiert wird.
Darüber hinaus fügt er hinzu, dass die Veröffentlichung von Fiducia supplicans zwischen den beiden synodalen Sitzungen für Verwirrung, Durcheinander und Spaltung gesorgt hat, indem Segnungen für homosexuelle Paare in bestimmten Kontexten eingeführt wurden, was der traditionellen Disziplin widerspricht.
„Auf dem Weg zur Selbstzerstörung?“
Zen warnt vor der Gefahr, die Kirche in eine Situation ähnlich der der Anglikanischen Gemeinschaft zu führen, wo die Anpassung an die Welt zu tiefen Rissen geführt hat. Die Kirche, betont er, kann nicht mit ihrer eigenen Identität spielen.
Aufruf zum Gebet für den Papst und die Einheit in der Wahrheit
Weit entfernt von jeder rebellischen Haltung besteht Zen auf seiner filialen Gehorsamkeit: Er kritisiert, weil er den Nachfolger Petri liebt. Er bittet um Gebete, damit der Papst in der Wahrheit fest bleibt und die Kirche die Einheit wiedererlangt, die auf dem apostolischen Glauben gegründet ist.