Der argentinische Priester Javier Olivera Ravasi, bekannt für seine apologetische Arbeit und den Kanal Que no te la cuenten, besuchte Madrid, um sein Buch La Contrarrevolución Cristera vorzustellen, ein Werk, das die religiöse Verfolgung in Mexiko zwischen 1926 und 1929 und den Aufstand des katholischen Volkes gegen das Calles-Gesetz rettet. In seinem Interview bei Dando Caña (El Toro TV) bot er eine historische Analyse und eine direkte Kritik an der aktuellen Situation der Kirche, geprägt von doktrinaler Verwirrung und kultureller Kapitulation.
Die Cristiada: Treue gegenüber der antikatholischen Macht
Der Priester betonte, dass sein Buch zeigen will, dass der cristerische Widerstand kein bloßer politischer Aufstand war, sondern ein Akt des Glaubens, der aus dem Volk entsprang angesichts der Lauheit eines Teils der Hierarchie. «Die Cristeros erhoben sich nicht aus Ideologie, sondern weil man ihnen die Messe, die Sakramente, die Tempel wegnahm. Man nahm ihnen Christus», sagte er.
Für Olivera hat dieser Kontrast eine aktuelle Resonanz: «Wenn man die Geschichte betrachtet, ist es nicht das erste Mal, dass das einfache Volk den Glauben aufrechterhält, wenn einige Hirten zögern». Dieser Satz dient als Brücke zu seiner kritischen Analyse der zeitgenössischen Kirche.
Mangel an doktrinaler und disziplinarer Klarheit in der heutigen Kirche
Im Gespräch sprach Olivera über die moralische und disziplinarische Krise im Klerus, exemplifiziert durch verschiedene kürzliche Skandale in Spanien, wie den von „Josete“ oder den Priester aus El Álamo – Themen, die weit verbreitet von Infovaticana – und kritisierte das anfängliche Fehlen einer Reaktion einiger Bischöfe auf schwere Fälle, wobei er an die Anweisung Benedikts XVI. über das Risiko erinnerte, Kandidaten mit tief verwurzelten homosexuellen Tendenzen in Seminarien zuzulassen.
Beim Sprechen über die aktuelle doktrinale Verwirrung verwendete Olivera ein Beispiel: «Heute fragst du an einer katholischen Universität, was die hypostatische Union ist, und sie sagen: ‚Wie isst man das?‘». Er kontrastierte diese Oberflächlichkeit mit den großen doktrinalen Debatten der Vergangenheit: «In der Zeit des Arianismus wurde in den Thermen diskutiert, ob der Sohn gezeugt oder geschaffen sei. Heute diskutieren wir, ob Jesus Christus wahrer Gott ist… weil viele es nicht mehr erklären können».
Der Priester kritisierte, dass ein Teil des Klerus die doktrinale Klarheit durch einen „kirchlichen Hippismus“ ersetzt hat, der bei allen gut ankommen will, aber die christliche Wahrheit aufgibt: «Ich kann von den Leuten keine Orthodoxie verlangen, wenn von oben eine Art gezuckerte Doktrin herunterkommt».
Die Debatte über das Beten vor Abtreibungskliniken: „Das Verrückte ist, das Gebet zu verurteilen“
Die Panelisten, zusammen mit Olivera, gingen das Video von Planellas und seine Aussagen über das Rosenkranzgebet vor Abtreibungszentren durch, das er als „Banalisierung des Gebets“ bezeichnete. Olivera antwortete entschieden:
«Beten vor einer Abtreibungsklinik rettet Leben. Das Verrückte ist, es als Ideologisierung zu brandmarken und vor verwirrten Liturgien oder synkretistischen Feiern zu schweigen.»
Er berichtete außerdem, dass er in den USA selbst mit seiner Gemeinde vor Abtreibungskliniken betet und direkte Zeugnisse von Frauen gesehen hat, die die Idee einer Abtreibung aufgaben, als sie Menschen schweigend beten sahen: «Oft ist ein Blick, ein Wort oder einfach die Präsenz es, was einen Tod verhindert».
Die mariologische Kontroverse: „Man schafft Probleme, wo keine waren“
Der Priester sprach auch die Kontroversen an, die um das Dokument des Dikasteriums für die Glaubenslehre zum marianischen Titel „Corredentora“ entstanden sind. Er stellte die Gelegenheit und die ökumenische Motivation des Textes in Frage und erinnerte daran, dass zahlreiche Päpste und Heilige diesen Titel in klarem und orthodoxem Sinn verwendeten.
«Viele Päpste und Heilige haben diesen Titel klar verwendet. Es gab kein theologisches Problem. Das Problem wurde jetzt geschaffen, vielleicht durch einen Übermaß an missverstandenem Ökumenismus.»
Seiner Meinung nach liegt das Problem nicht in der theologischen Diskussion, sondern im allgemeinen Klima der Desorientierung und der Tendenz, nicht existierende theologische Probleme zu schaffen.
Ein Horizont der Hoffnung inmitten der Verwirrung
Trotz des kritischen Panoramas, das er beschrieb, betonte Olivera, dass die Kirche nicht besiegt ist. Er hob das vokationale Wachstum in Orten wie Madrid und das Auftauchen neuer Priester mit fester Doktrin und Verlangen nach Authentizität hervor. Nach ihm „je mehr Fäulnis man sieht, desto mehr entsteht Schönheit“, wobei er daran erinnerte, dass die aktuelle Verwirrung viele junge Menschen dazu drängt, einen soliden und unkomplizierten Glauben zu suchen.
Der Priester schloss mit der Ermutigung ab, die Selbstzensur zu überwinden und klar zu sprechen: „Nur die Wahrheit macht uns frei. Es gibt nur ein Leben: Es ergibt keinen Sinn, zu schweigen, bis es zu spät ist“. Seine Botschaft, zwischen Anklage und Hoffnung, machte den Hintergrund klar, der auch sein Werk über die Cristiada durchzieht: Der Glaube wird nicht verhandelt, und wenn die Welt feindlich wird, sind die Christen aufgerufen, vollständiges Zeugnis abzulegen, ohne Angst und ohne Doppelmoral.