Das Mittagessen des Jubiläums der Armen am vergangenen 16. November, das vom Papst León XIV im Paulus-VI.-Saal geleitet wurde, versammelte – laut offiziellen Zahlen – mehr als 1.300 Personen in Armut oder sozialer Ausgrenzung: Obdachlose, Migranten, Ältere und die üblichen Empfänger der vatikanischen Nächstenliebe.
Aber unter den Gästen gab es auch eine sehr sichtbare Gruppe: rund 40–50 Personen, die sich als „trans Frauen“ identifizieren, von denen mehrere zu mediatischen Referenzen und Aktivisten geworden sind, mit einer langen Geschichte von Kontakten zum Vatikan während des Pontifikats von Franziskus.
Die Frage ist unausweichlich: Was genau taten diese Trans-Aktivisten bei einem Mittagessen „für die Armen“?
Eine ausgewählte Gruppe: keine einfachen „zufälligen Gäste“
Medien wie LifeSiteNews und andere Portale hatten bereits angekündigt, dass unter den Gästen der italienische Trans-Aktivist Alessia Nobile mit vier weiteren Aktivisten anwesend sein würde, was als offizielles Mittagessen mit dem Papst im Rahmen des Jubiläums der Armen beschrieben wurde.
Die italienische Agentur LaPresse bestätigte, dass am Event „mehr als 40 Trans-Personen“ teilnehmen würden, die als Gruppe eingeladen waren, begleitet vom Priester Andrea Conocchia, dem Pfarrer von Torvaianica, der für seine stabile Arbeit mit der Trans-Community in der römischen Peripherie bekannt ist.
Vatikanische Quellen betonen, dass die Eintrittskarten für das Mittagessen über Pfarreien und karitative Organisationen verteilt werden, ohne öffentliche Listen. In diesem spezifischen Fall handelte es sich jedoch nicht um Personen, die individuell ankamen, sondern um eine organisierte Gruppe, mit Führern, Begleitern und vorheriger Berichterstattung in internationalen Medien.
Wer ist Alessia Nobile?
Das bekannteste Gesicht der Gruppe ist Alessia Nobile (Pseudonym von Alessia Vessia), geboren 1979 in Bari, Autorin, Sexarbeiterin und Aktivistin für „Trans-Rechte“ in Italien.
Nobile hat ein autobiografisches Buch veröffentlicht, La bambina invisibile. Diario di una transizione, in dem sie ihren Übergangsprozess und ihren persönlichen Werdegang beschreibt. Sie ist eine habituelle Figur in italienischen Medien, Konferenzen und öffentlichen Veranstaltungen, wo sie LGBT-Militanz, mediale Präsenz und ständige Beteiligung am kulturellen Diskurs kombiniert.
Schon 2022 war sie von Papst Franziskus in einer Audienz mit anderen Trans-Personen empfangen worden, und der damalige Pontifex hatte ihr sogar mit einem persönlichen Brief geantwortet, in dem er sie als „liebe Schwester“ ansprach, wie verschiedene Medien berichteten.
Es handelt sich also nicht um einen anonymen Gast, der von der Straße aufgelesen wurde, sondern um einen professionellen Aktivisten, der bekannt ist, mit literarischem Werdegang und mediale Netzwerke, der nun mit León XIV als sichtbares Gesicht der „Inklusion“ trans zum Vatikan zurückkehrt.
Und wer ist Marcella Di Marco?
Eine weitere in der Presse genannte Person ist Marcella Di Marco, die in einigen Berichten als „52-jährige Trans-Frau“ präsentiert wird, die Enttäuschung darüber äußerte, nicht am Tisch des Papstes platziert worden zu sein, aber das Event als Zeichen interpretierte, dass „die Kirche die Tür nicht schließen wird, die Franziskus geöffnet hat“.
Weit entfernt von einer marginalisierten Person ohne Ressourcen, präsentiert sich Di Marco in ihrem eigenen beruflichen Profil als Kommunikationsberaterin und „Coach“, mit Erfahrung in Agenturen und Unternehmen aus verschiedenen Sektoren, einschließlich Mode, und als Präsidentin einer Jugendvereinigung (Ad Astra), die sich auf Bildungsprojekte konzentriert.
Ihre Präsenz entspricht also dem Profil eines hochrangigen Aktivisten und Kommunikationsprofis und nicht dem einer einfachen „Armen“, die von der vatikanischen Nächstenliebe unterstützt wird.
Das Netzwerk hinter der Gruppe: Conocchia, Schwester Geneviève und die „Trans-Community“ Roms
Die Gruppe taucht nicht aus dem Nichts auf. Dahinter steht ein seit Jahren bekanntes Netzwerk: die Pfarrei von Torvaianica (römische Peripherie), wo der Vater Andrea Conocchia seit Langem Trans-Personen aufnimmt, viele von ihnen Migrantinnen und Sexarbeiterinnen, denen während der Pandemie materielle Hilfe (Essen, Medikamente, Hygieneprodukte) angeboten wurde.
Neben ihm wirkt die Ordensschwester Sœur Geneviève Jeanningros, 81 Jahre alt, eine Nonne, die in Wohnwagen von Jahrmarktsleuten in Ostia lebt und seit Jahrzehnten Trans-Frauen und Jahrmarktsleute an der Küste des Latiums unterstützt. Franziskus nannte sie die „enfant terrible“ und erlaubte ihr, regelmäßig Gruppen von Homosexuellen und Transsexuellen zu den allgemeinen Audienzen der Mittwoche mitzubringen.
Dieses stabile und organisierte Netzwerk – Priester, Nonne, Gruppe von „Trans-Frauen“ aus Rom, mediale Aktivisten – war der ständige Einstiegspunkt zwischen der Trans-Community und dem Vatikan, zuerst mit Franziskus und nun mit León XIV.
Sind sie „Arme“ oder „politische Zeichen“?
Das Mittagessen des Jubiläums wird offiziell als Geste der Nähe zu den „Armen“ und „Ausgegrenzten“ präsentiert, und zweifellos stammen mehrere der anwesenden Trans-Personen aus Kontexten echter Marginalität: Migration, Prostitution, wirtschaftliche Prekarität.
Allerdings zeigt die Zusammensetzung der Gruppe mehr: mediale Aktivisten wie Nobile, mit Buch, ständiger Präsenz im Fernsehen und direkten Verbindungen zu zwei Päpsten; qualifizierte Profis wie Di Marco, mit Werdegang in Beratung und Bildungsprojekten; eine sehr gefestigte pastorale Struktur pro-LGBT, mit Conocchia und Schwester Geneviève als sichtbaren Gesichtern, die ihre Absicht nicht verbergen, eine stabile Präsenz der Trans-Agenda im Herzen des Vatikans zu festigen.
Mehr als eine zufällige Gruppe von Gästen handelt es sich um ein vorsichtig organisiertes Kollektiv, das als politisches und pastorales Symbol im Rahmen der sogenannten „ausgehenden Kirche“ gegenüber LGBT-Gruppen fungiert.
Die Lesart der Protagonisten selbst
Sowohl Nobile als auch andere Teilnehmer interpretieren das Mittagessen als Zeichen der Kontinuität mit der Linie von Franziskus. Vor dem Treffen erklärte Nobile italienischen Medien, er hoffe, León XIV zu bitten, „nicht zurückzurudern bei den Rechten“ der LGBT.
Nach dem Event wiesen mehrere Teilnehmer darauf hin, dass León XIV zwar „anders“ als sein Vorgänger sei und die Geste weniger sichtbar war als bei Franziskus, sie aber spüren, dass „die Tür nicht geschlossen wurde“ und das Herz des neuen Papstes „offen“ für sie ist.
In diesem Sinne beantwortet sich die anfängliche Frage von allein: Sie waren nicht als „Arme“ dort, sondern als privilegierte Gesprächspartner einer Strategie der Präsenz und Sichtbarkeit, die seit Jahren an den Rändern Roms aufgebaut wird und nun – wörtlich – am Tisch des Papstes sitzt.