In der heutigen Generalaudienz am Mittwoch, den 19. November, die auf dem Petersplatz stattfand, setzte Papst León XIV den Katechesezyklus des Heiligen Jahres 2025 fort, der der christlichen Hoffnung gewidmet ist. An diesem Anlass konzentrierte sich der Pontifex in seiner Reflexion auf die Beziehung zwischen der Auferstehung Christi und den zeitgenössischen Herausforderungen und blieb besonders bei dem stehen, was er als eine „pascuale Spiritualität und die integrale Ökologie“ definierte.
In einer Ansprache über das Fundament der ökologischen Bekehrung – dieselbe, die wir seit Laudato si’ hören – ging der Papst vom Treffen der Maria Magdalena mit dem auferstandenen Christus aus, um zu betonen, dass die Mission des Christen – „den Garten zu bebauen und zu hüten“ – nicht sekundär ist, sondern eine Aufgabe, die direkt aus dem paschalen Geheimnis entspringt. In dieser Linie nahm er die Lehre von Francisco wieder auf, um zu erinnern, dass der Mensch ohne einen kontemplativen Blick zum „Verwüster“ der Schöpfung werden kann.
Die Botschaft schlägt eine ökologische Bekehrung vor, die untrennbar von der Bekehrung des Herzens ist, und betont, dass aus der Ostern eine Mission entspringt, die Solidarität aktivieren, Bindungen reparieren und die ursprüngliche Harmonie zwischen Gott, dem Menschen und der Schöpfung wiederentdecken kann.
Hier lassen wir die vollständige Botschaft von León XIV folgen:
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag und herzlich willkommen!
Wir reflektieren in diesem Heiligen Jahr, das der Hoffnung gewidmet ist, über die Beziehung zwischen der Auferstehung Christi und den Herausforderungen der heutigen Welt, das heißt, unseren Herausforderungen. Manchmal möchte auch uns Jesus, der Lebende, fragen: „Warum weinst du? Wen suchst du?“. Die Herausforderungen können in der Tat nicht allein bewältigt werden, und die Tränen sind ein Geschenk des Lebens, wenn sie unsere Augen reinigen und unseren Blick befreien.
Der Evangelist Johannes lenkt unsere Aufmerksamkeit auf ein Detail, das wir in den anderen Evangelien nicht finden: Weinen sie neben dem leeren Grab, erkannte Magdalena Jesus Auferstandenen nicht sofort, sondern dachte, er sei der Gärtner. Tatsächlich war der Text beim Erzählen der Begräbnis von Jesus, am Abend des Karfreitags, sehr präzise: „An dem Ort, wo er gekreuzigt worden war, war ein Garten, und im Garten ein neues Grab, in dem noch niemand je gelegt worden war. Dorthin legten sie also Jesus, weil der Tag der Vorbereitung für die Juden war und das Grab in der Nähe lag“ (Jn 19,40-41).
So endet in der Ruhe des Samstags und in der Schönheit eines Gartens der dramatische Kampf zwischen Finsternis und Licht, der mit dem Verrat, der Verhaftung, dem Verlassenwerden, der Verurteilung, der Demütigung und dem Tod des Sohnes ausgelöst wurde, der „die Seinen, die in der Welt waren, bis zum Äußersten geliebt hatte“ (Jn 13,1). Den Garten zu bebauen und zu hüten ist die ursprüngliche Aufgabe (vgl. Gn 2,15), die Jesus erfüllt hat. Sein letztes Wort am Kreuz – „Es ist vollbracht“ (Jn 19,30) – lädt jeden ein, diese gleiche Aufgabe wiederzufinden, seine Aufgabe. Deshalb „neigte er das Haupt und übergab den Geist“ (v. 30).
Liebe Brüder und Schwestern, Maria Magdalena irrte also nicht ganz, als sie glaubte, den Gärtner zu finden. Tatsächlich musste sie ihren eigenen Namen erneut hören und ihren Auftrag vom Neuen Menschen verstehen, jenem, der in einem anderen johanneischen Text sagt: „Siehe, ich mache alles neu“ (Ap 21,5). Papst Franziskus hat uns mit der Enzyklika Laudato si’ die dringende Notwendigkeit eines kontemplativen Blicks aufgezeigt: Wenn der Mensch nicht Hüter des Gartens ist, wird er zu seinem Verwüster. Die christliche Hoffnung antwortet also auf die Herausforderungen, denen heute die gesamte Menschheit ausgesetzt ist, indem sie im Garten bleibt, wo der Gekreuzigte wie ein Same hingelegt wurde, um auferzustehen und viel Frucht zu bringen.
Das Paradies ist nicht verloren, sondern wiedergefunden. Der Tod und die Auferstehung Jesu sind somit das Fundament einer Spiritualität der integralen Ökologie, außer der die Worte des Glaubens ohne Einfluss auf die Realität bleiben und die Worte der Wissenschaften außerhalb des Herzens bleiben. „Die ökologische Kultur kann nicht auf eine Reihe dringender und partieller Antworten auf die Probleme reduziert werden, die sich in Bezug auf den Umweltverfall, die Erschöpfung der natürlichen Ressourcen und die Verschmutzung ergeben. Sie sollte ein anderer Blick sein, ein Denken, eine Politik, ein Bildungsprogramm, ein Lebensstil und eine Spiritualität, die einen Widerstand formen“ (Laudato si’, 111).
Deshalb sprechen wir von einer ökologischen Bekehrung, die die Christen nicht von jener Kursänderung trennen können, die es ihnen das Nachfolgen Jesu abverlangt. Ein Zeichen dafür ist die Umkehr Marias an jenem Ostermorgen: Nur von Bekehrung zu Bekehrung gelangen wir von diesem Tal der Tränen zur neuen Jerusalem. Dieser Schritt, der im Herzen beginnt und geistlich ist, verändert die Geschichte, verpflichtet uns öffentlich, aktiviert Solidaritäten, die von nun an Menschen und Geschöpfe vor den Begierden der Wölfe schützen, im Namen und in der Kraft des Hirtenlamms.
So können die Söhne und Töchter der Kirche heute Millionen von Jugendlichen und anderen Männern und Frauen guten Willens begegnen, die den Schrei der Armen und der Erde gehört haben und sich vom Herzen berühren lassen. Es sind auch viele Menschen, die durch eine direktere Beziehung zur Schöpfung eine neue Harmonie wünschen, die sie über so viele Wunden hinausführt. Andererseits „erzählen die Himmel die Herrlichkeit Gottes, das Firmament verkündet das Werk seiner Hände. Tag für Tag übermittelt ein Tag die Botschaft, Nacht für Nacht gibt eine Nacht sie weiter. Kein Reden, keine Worte, ihre Stimme ist nicht zu hören; doch über die ganze Erde geht ihr Schall, bis an die Enden der Welt ihre Sprache“ (Sal 18,1-4).
Der Geist gewähre uns die Fähigkeit, die Stimme dessen zu hören, der keine Stimme hat. Dann werden wir sehen, was die Augen noch nicht sehen: jenen Garten, oder das Paradies, zu dem wir uns nur begeben, indem wir jeden unsere eigene Aufgabe aufnehmen und erfüllen.