Der Vatikan hat die Zwischenberichte der zehn Studiengruppen veröffentlicht, die 2024 gegründet wurden, um die Arbeit des Synods über die Synodalität fortzusetzen, einen Prozess, der zwischen thematischen Erweiterungen, methodischen Überprüfungen und einer wachsenden Vielfalt an Arbeitslinien voranschreitet. Die Berichte, die am 17. November verbreitet wurden, zeigen den aktuellen Stand jeder Gruppe und bestätigen, dass der synodale Weg bis Ende 2025 verlängert wird. Papst Leo XIV hat den 31. Dezember 2025 als Frist für die Einreichung der endgültigen Dokumente festgelegt, nachdem der Tod von Franziskus und die Wahl des neuen Pontifex zu Verzögerungen im geplanten Kalender geführt haben.
Obwohl der Vatikan diese Texte als einen „Fortschritt“ innerhalb des Prozesses darstellt, offenbaren ihre Ausdehnung und die Heterogenität der Themen ein komplexes Panorama, in dem Pastoral, kirchliche Struktur und doktrinale Fragen sich auf sehr unterschiedlichen Prioritätsniveaus vermischen. Das allgemeine Gefühl ist das eines Prozesses, der weiterhin Schichten hinzufügt, ohne die grundlegenden Fragen zu schließen, die einen signifikanten Teil des Volkes Gottes beunruhigen.
Die Fortsetzung einer Debatte, die die Synodalität nicht schließen kann
Das Thema der Beteiligung der Frauen am Leben der Kirche bleibt einer der am stärksten mit Erwartungen beladenen Punkte innerhalb des synodalen Prozesses. Die Studiengruppe 5, koordiniert vom Dikasterium für die Glaubenslehre, hat Monate damit verbracht, Zeugnisse zu sammeln, Dokumente zu studieren und Erfahrungen von Frauen in pastoralen und kurialen Verantwortungspositionen zu analysieren. Dennoch bleiben die sensibelsten Fragen offen, insbesondere die Debatte über den Zugang der Frauen zum Diakonat.
Der Zwischenbericht zeigt einen bemerkenswerten Aufwand, vielfältige Stimmen zu integrieren und den historischen Beitrag der Frauen anzuerkennen. Zeugnisse von Ordensschwestern, Theologinnen und Laienfrauen in Führungsfunktionen ergänzen Reflexionen über weibliche Figuren im Christentum, Spannungen, die aus dem Klerikalismus resultieren, und die Grenzen zwischen Beteiligung und Sakramentalität. Aber diese Elemente, so wertvoll sie auch sind, lösen die zentrale Frage nicht: Ob die Kirche die Autorität hat, das Sakrament der Weihe —in ihrem diakonischen Grad— Frauen zu spenden.
Synodalität und Sakrament: zwei Bereiche, die nicht vermischt werden können
Der Bericht erinnert daran, dass Franziskus die Kommission zur Untersuchung des Frauen-Diakonats reaktiviert hat, lässt jedoch die grundlegende doktrinale Schwierigkeit aus: Der Diakonat gehört zum Sakrament der Weihe, das die Kirche konstant als den Männern vorbehalten gelehrt hat. Die Geschichte der sogenannten „Diakonissen“ in der frühen Kirche entspricht nicht dem sakramentalen Grad des Diakonats, wie er heute existiert, und das Lehramt hat dies wiederholt erklärt.
Diese Frage als offene Möglichkeit darzustellen, kann zu einer fehlerhaften Lesart der Tradition führen und vor allem zu einem funktionalistischen Ansatz, nach dem der kirchliche Dienst am Zugang zum sakramentalen Weihegrad gemessen wird. Die weibliche Berufung muss nicht klerikalisiert werden, um wertgeschätzt zu werden; die Betonung dieses Punkts drückt eher einen kulturellen Druck aus als einen Ruf des Geistes.