«Lektüre aus dem zweiten Brief des Apostels Paulus an die Thessalonicher
2 Thessalonicher 3, 7-12
Brüder: Ihr wisst bereits, wie ihr leben sollt, um meinem Beispiel zu folgen, denn als ich bei euch war, wusste ich, mir mein Brot zu verdienen, und ich hing von niemandem ab, um zu essen; vielmehr habe ich Tag und Nacht gearbeitet, bis zur Erschöpfung, um euch nicht zur Last zu fallen. Und nicht, weil ich nicht das Recht gehabt hätte, von euch Unterhalt zu verlangen, sondern um euch ein Beispiel zu geben, das ihr nachahmen sollt. So sagte ich euch immer wieder, als ich bei euch war: ‘Wer nicht arbeiten will, der soll auch nicht essen’.
Und nun höre ich, dass einige von euch als Faulpelze leben, nichts tun und sich überall einmischen. Wir bitten diese und gebieten ihnen im Namen des Herrn Jesus, dass sie in Frieden arbeiten und sich mit ihren eigenen Händen das Brot verdienen.»
Die zweite Lesung von heute —2 Thessalonicher 3, 7-12— widme ich, mit brüderlicher Zuneigung und ein paar Tropfen Schwefelsäure, dem Erzbischof Joan Planellas. Ja, Sie, Exzellenz: Derselbe, der sich mehr über ein Rosenkranz vor einer Abtreibungsklinik empört als über die Abtreibung selbst; der ‘Ideologisierung’ erkennt, wenn eine alte Frau ein Ave-Maria auf dem Gehweg betet, aber nicht, wenn ein militantes Medium ihm die pastorale Agenda diktiert wie einem Chauffeur.
Sagt Paulus mit einer Klarheit, die Ihnen sicherlich ‘wenig synodal’ vorkommen wird: «Als ich bei euch war, arbeitete ich Tag und Nacht bis zur Erschöpfung; nicht weil ich kein Recht dazu hatte, sondern um euch ein Beispiel zu geben. Wer nicht arbeiten will, der soll auch nicht essen». Und man denkt unwillkürlich an Sie, Monsignore. Nicht weil Sie nicht arbeiten —weit gefehlt—, sondern weil die ‘Arbeit’, die Sie in letzter Zeit praktizieren, darin besteht, wie ein gehorsamer Echo alle Mantras des klerikalen Progressivismus zu wiederholen, aber mit diesem liturgischen Akzent, der einigen glauben lässt, es käme von oben und nicht aus der Redaktion von Público.
Paulus wusste, sich das Brot mit seinen Händen zu verdienen. Er lebte nicht von gefälligen Schlagzeilen oder vorgefertigten Interviews. Er war nicht besessen davon, dem Welt sympathisch zu sein. Er brauchte keinen vertrauenswürdigen Journalisten, der ihm eine Batterie maßgeschneiderter Fragen auf dem Silbertablett servierte. Paulus war abgehärtet; Sie hingegen scheinen frisch aus einem Kursus über flüssige Sensibilitäten herausgekommen zu sein. Wenn der Apostel sagt ‘wer nicht arbeiten will, der soll auch nicht essen’, vermutet man, dass er direkt zu Ihnen spricht, wie jemand, der einen Brief auf einen Tisch voller unordentlicher Papiere ‘mit Methode’ fallen lässt. Denn Sie, arbeiten, was man wirklich arbeiten nennt, haben Sie sich jedenfalls nicht in einer Fabrik den Buckel krumm geschuftet wie jene Arbeiterpriester, die die Progressiven von einst so vergöttert haben. Das war Progressivismus: total falsch, aber wenigstens schwitzten sie für ihr Brot und lebten nicht mit der russischen Pflegerin ihrer Mutter, während sie Lektionen über die Ausbeutung der Unterdrückten hielten.
Es ist kurios: Die echten Progressiven, die mit Blaumann und Werkstattsirene, jene, die in den Bergbau, in die Werft oder auf die Baustelle gingen, mochten das Evangelium mit dem Zentralkomitee verwechselt haben, aber wenigstens standen sie um fünf Uhr morgens auf. Sie hingegen haben den Salonsprogressivismus perfektioniert: Alles sind Predigten über Aufnahme, Inklusion und Migranten, während Sie die Gläubigen dämonisieren, die den Rosenkranz beten, und mit Begeisterung die Einfälle der neuesten globalen Mode segnen. Aber den Buckel krumm machen, wirklich den Buckel krumm machen… das niemals. Darin sind Sie gar nicht alttestamentarisch.
Und dann das Einmischen. Paulus spricht von denen, die ‘nichts tun und sich überall einmischen’. Was für ein feines Porträt: Der Bischof, der unfähig ist, die Stimme gegen Abtreibung, liturgischen Skandal oder doktrinären Zusammenbruch zu erheben, findet jedoch unbegrenzte Energien, um die Katholiken zu schelten, die es wagen, öffentlich zu beten. Einige beten, andere pontifizieren darüber, ob Beten ihnen angemessen erscheint. Wer arbeitet und wer mischt sich ein?
Die Lesung von heute erfordert keine großen Exegesen. Es braucht kein patristisches Traktat, kein Synode, keinen Prozess der gemeinschaftlichen Anhörung. Es ist einfacher. Paulus sagt Ihnen, Monsignore: Hören Sie auf, von abgedroschenen Phrasen zu leben, hören Sie auf, den Glauben wie eine Pressemitteilung von Amnistía Internacional zu behandeln, hören Sie auf, sich in einer Diözese häuslich einzurichten, deren Hauptproblem nach Ihrer Meinung zu sein scheint, dass einige Gläubige zu laut beten. Arbeiten Sie. Lehren Sie uns den Glauben. Verteidigen Sie die Unschuldigen. Nennen Sie Sünde beim Namen. Nennen Sie Ungerechtigkeit beim Namen. Nehmen Sie an, dass das Evangelium nicht gekommen ist, um sich zu entschuldigen.
In der Zwischenzeit bleibt die Lesung von heute. Machen Sie sich keine Sorgen, wenn es brennt: Das Wort Gottes tut das oft. Und noch mehr, wenn es auf jemanden angewendet wird, der sich die Hände nicht schmutzig machen will, aber den Mut hat, die zu korrigieren, die sie immer noch für das Beten des Rosenkranzes benutzen.