In der IX Weltjournée der Armen präsidierte Papst Leo XIV in der Basilika Sankt Peter die Messe des Jubiläums der Armen und widmete seine Homilie der christlichen Hoffnung inmitten der Krisen der Welt und der zentralen Stelle, die die Armen in der Kirche einnehmen. Der Pontifex lud ein, die Geschichte im Licht des Reiches Gottes zu betrachten, die Kultur der Aufmerksamkeit angesichts der zeitgenössischen Einsamkeit zu erneuern und auf den Schrei derer zu hören, die am meisten leiden. Er erinnerte daran, dass die Armut nicht nur die Gläubigen, sondern alle Verantwortlichen des öffentlichen Lebens anspricht, und ermahnte, „Brücken“ zu bauen, wo andere Mauern errichten.
Der Papst stellte die Einsamkeit als die große querschnittliche Armut unserer Zeit dar und betonte, dass es nicht ausreicht, auf materielle Bedürfnisse zu reagieren, sondern dass es notwendig ist, eine authentische „Kultur der Aufmerksamkeit“ zu fördern. Die Reflexion knüpft an reale Bedenken an, obwohl die Homilie zu einer soziologischen Analyse der Armut tendierte und den spirituellen Aspekt sowie den Aufruf zur persönlichen Bekehrung, die traditionell zentral in der katholischen Predigt sind, weniger ausführte.
Leo XIV schloss mit der Anrufung der Jungfrau Maria ab und schlug als Vorbild den heiligen Benito José Labre vor, Symbol der evangelischen Demut. Seine abschließende Botschaft appellierte daran, wie Maria zu leben, wenn sie das Magníficat ausrufen, in dem Gott die Demütigen erhöht und die Hoffärtigen stürzt.
Im Folgenden lassen wir die vollständige Homilie folgen:
Liebe Brüder und Schwestern:
Die letzten Sonntage des liturgischen Jahres laden uns ein, die Geschichte in ihrem endgültigen Ausgang zu betrachten. In der ersten Lesung erblickt der Prophet Maleachi die Ankunft des „Tages des Herrn“ als den Beginn einer neuen Zeit. Diese Zeit wird als die Zeit Gottes beschrieben, in der, wie ein Morgenrot, das der Sonne der Gerechtigkeit Platz macht, die Hoffnungen der Armen und Demütigen eine endgültige Antwort vom Herrn erhalten werden, und die Werke der Bösen und ihre Ungerechtigkeit ausgerottet, verbrannt wie Stroh werden, insbesondere auf Kosten der Wehrlosen und Armen.
Diese aufgehende Sonne der Gerechtigkeit ist, wie wir wissen, Jesus selbst. Der Tag des Herrn ist in Wirklichkeit nicht nur der letzte Tag der Geschichte, sondern das Reich, das sich jeder Person in der Ankunft des Sohnes Gottes nähert. Im Evangelium verkündet und einleitet Jesus dieses Reich unter Verwendung der apokalyptischen Sprache seiner Zeit. Er selbst ist in der Tat die Herrschaft Gottes, die gegenwärtig wird und ihren Weg durch die dramatischen Ereignisse der Geschichte bahnt. Daher sollen die Ereignisse den Jünger nicht erschrecken, sondern ihn noch beharrlicher in seinem Zeugnis machen und bewusst, dass das Versprechen Jesu immer lebendig und treu ist: „nicht einmal ein Haar wird ihnen vom Kopf fallen“ (Lc 21,18).
Das, Brüder und Schwestern, ist die Hoffnung, an die wir uns klammern, sogar inmitten der nicht immer freudigen Ereignisse des Lebens. Auch heute „wandert die Kirche ‚zwischen den Verfolgungen der Welt und den Tröstungen Gottes‘ und verkündet das Kreuz des Herrn, bis er kommt“ (Lumen gentium, 8). Und dort, wo alle menschlichen Hoffnungen erschöpft scheinen, wird die einzige Gewissheit noch fester, stabiler als Himmel und Erde, dass der Herr nicht zulassen wird, dass auch nur ein Haar von unserem Kopf verloren geht.
Mitten in den Verfolgungen, Leiden, Schwierigkeiten und Unterdrückungen des Lebens und der Gesellschaft verlässt uns Gott nicht. Er stellt sich als der dar, der für uns eintritt. Dieser leitende Gedanke durchzieht die gesamte Schrift und erzählt die Geschichte eines Gottes, der immer auf der Seite der Kleinsten steht, der Waisen, des Fremden und der Witwe (vgl. Dt 10,17-19). Und in Jesus, seinem Sohn, erreicht die Nähe Gottes den höchsten Ausdruck der Liebe. Deshalb werden die Präsenz und das Wort Christi zu einer Freude und einem Jubiläum für die Ärmsten, da er gekommen ist, ihnen die Frohe Botschaft zu verkünden und das Jahr der Gnade des Herrn auszurufen (vgl. Lc 4,18-19).
Wir nehmen auch in besonderer Weise an diesem Jahr der Gnade teil, gerade heute, indem wir mit diesem Welttag das Jubiläum der Armen feiern. Die ganze Kirche freut sich und jubelt, und vor allem euch, liebe Brüder und Schwestern, möchte ich mit Kraft die unwiderruflichen Worte des Herrn Jesus übermitteln: „Dilexi te – Ich habe dich geliebt“ (Ap 3,9). Ja, trotz unserer Kleinheit und Armut schaut uns Gott an wie niemand sonst und liebt uns mit einer ewigen Liebe. Und seine Kirche, auch heute, vielleicht gerade in unserer Zeit, noch immer verwundet durch Armut – alte und neue –, möchte „Mutter der Armen, Ort der Aufnahme und Gerechtigkeit“ sein (Exhort. ap. Dilexi te, 39).
Wie viele Armut bedrückt unsere Welt! Zunächst sind es materielle Armut, aber es gibt auch viele moralische und spirituelle Situationen, die oft vor allem die Jüngsten betreffen. Und das Drama, das sie alle querschnittlich durchzieht, ist die Einsamkeit. Sie fordert uns heraus, die Armut ganzheitlich zu betrachten, denn gewiss ist es manchmal notwendig, auf dringende Bedürfnisse zu reagieren, aber im Allgemeinen müssen wir eine Kultur der Aufmerksamkeit entwickeln, gerade um die Mauer der Einsamkeit zu durchbrechen. Deshalb wollen wir aufmerksam sein für den anderen, für jede Person, dort, wo wir sind, wo wir leben, diese Haltung schon von der Familie aus vermittelnd, um sie konkret in den Arbeits- und Studienorten, in den verschiedenen Gemeinschaften, in der digitalen Welt, überall zu leben, uns bis an die Ränder drängend und Zeugen der Zärtlichkeit Gottes werdend.
Heute, vor allem die Kriegsszenarien, die leider in verschiedenen Regionen der Welt vorhanden sind, scheinen uns in einem Zustand der Ohnmacht zu bestätigen. Aber die Globalisierung der Ohnmacht entsteht aus einer Lüge, aus dem Glauben, dass diese Geschichte immer so gewesen ist und sich nicht ändern kann. Das Evangelium sagt uns hingegen, dass gerade in den Erschütterungen der Geschichte der Herr kommt, um uns zu retten. Und wir, die christliche Gemeinschaft, müssen heute, inmitten der Armen, lebendiges Zeichen dieser Erlösung sein.
Die Armut spricht die Christen an, aber sie spricht auch alle an, die in der Gesellschaft Verantwortung tragen. Ich ermahne daher die Staatsoberhäupter und die Verantwortlichen der Nationen, auf den Schrei der Ärmsten zu hören. Es kann keinen Frieden ohne Gerechtigkeit geben, und die Armen erinnern uns daran auf viele Weisen, mit ihrer Migration ebenso wie mit ihrem Schrei, der so oft vom Mythos des Wohlstands und des Fortschritts erstickt wird, der nicht alle berücksichtigt und sogar viele Geschöpfe vergisst, indem er sie ihrem Schicksal überlässt.
Den Akteuren der Nächstenliebe, den zahlreichen Freiwilligen, denen, die sich um die Linderung der Bedingungen der Ärmsten kümmern, drücke ich meinen Dank aus und zugleich meine Ermutigung, immer mehr kritisches Gewissen in der Gesellschaft zu sein. Ihr wisst gut, dass die Frage der Armen auf das Wesentliche unseres Glaubens zurückführt, dass sie für uns das Fleisch Christi selbst sind und nicht nur eine soziologische Kategorie (vgl. Dilexi te, 110). Deshalb „wandert die Kirche als Mutter mit denen, die wandern. Wo die Welt eine Bedrohung sieht, sieht sie Kinder; wo Mauern errichtet werden, baut sie Brücken“ (ibíd., 75).
Lassen wir uns alle engagieren. Wie der Apostel Paulus an die Christen von Thessaloniki schreibt (vgl. 2 Ts 3,6-13), dürfen wir in der Erwartung der glorreichen Wiederkunft des Herrn kein Leben führen, das sich auf uns selbst zurückzieht, noch ein religiöses Intimismus, das sich in der Gleichgültigkeit gegenüber den anderen und der Geschichte äußert. Im Gegenteil, das Reich Gottes zu suchen bedeutet den Wunsch, das menschliche Zusammenleben in einen Raum der Brüderlichkeit und Würde für alle zu verwandeln, ohne jemanden auszuschließen. Immer lauert die Gefahr um die Ecke, als zerstreute Reisende zu leben, unachtsam gegenüber dem endgültigen Ziel und gleichgültig gegenüber denen, die den Weg mit uns teilen.
In diesem Jubiläum der Armen lassen wir uns vom Zeugnis der Heiligen und Heiligen inspirieren, die Christus in den Bedürftigsten gedient und ihn auf dem Weg der Kleinheit und Hingabe gefolgt sind. In besonderer Weise möchte ich die Gestalt des heiligen Benito José Labre vorschlagen, der mit seinem Leben als „Gottesvagabund“ als Schutzpatron aller obdachlosen Armen gelten könnte.
Möge die Jungfrau Maria, die im Magníficat uns weiterhin an die Entscheidungen Gottes erinnert und zur Stimme derer wird, die keine Stimme haben, uns helfen, in die neue Logik des Reiches einzutreten, damit in unserem Leben als Christen die Liebe Gottes gegenwärtig wird, die aufnimmt, vergibt, Wunden heilt, tröstet und heilt.