In seinem Artikel „Quis ut Virgo?“, veröffentlicht in Corrispondenza Romana, denunziert der Historiker Roberto de Mattei energisch die neue „doktrinale Notiz“ des Dikasteriums für die Glaubenslehre, unterzeichnet vom Kardinal Víctor Manuel Fernández und betitelt Mater Populi Fidelis.
Der Text, der am 4. November im Sitz der Jesuiten in Rom —absichtlich, um die Presse zu vermeiden—, präsentiert wurde, zielt darauf ab, „den korrekten Sinn der marianischen Titel zu klären“ und zu bestimmen, inwieweit Ausdrücke wie „Miterlöserin“ oder „Vermittlerin“ akzeptabel sein können.
Laut De Mattei verbirgt dieses Dokument unter einem pastoral freundlichen Ton einen giftigen Inhalt: Indem es die Jungfrau der Titel beraubt, die ihre einzigartige Beteiligung an der Erlösung ausdrücken, schließt sich der Vatikan der postkonziliaren mariologischen Abweichung an, die – im Namen des Gleichgewichts – das Übernatürliche auf eine psychologische oder rein menschliche Kategorie reduzieren will.
„Das Dikasterium für den Glauben – schreibt De Mattei – will die allerseligste Maria der Titel Miterlöserin und universelle Vermittlerin aller Gnaden berauben und sie auf eine Frau wie jede andere reduzieren: ‚Mutter der Gläubigen‘, ‚Mutter Jesu‘, ‚Begleiterin der Kirche‘. Als ob man die Mutter Gottes in eine menschliche Kategorie einsperren könnte und sie ihres übernatürlichen Geheimnisses beraubte“
Von Maria Antonietta zur Allerseligsten Maria: Das Spiegelbild der profanierten Königsherrschaft
Der Autor beginnt seine Reflexion mit der Hinrichtung von Maria Antonietta während der Französischen Revolution. Er zitiert Plinio Corrêa de Oliveira und Edmund Burke, um zu zeigen, wie die Zerstörung der christlichen Ordnung mit dem Hass auf die Königsherrschaft als Symbol Gottes begann.
Auf ähnliche Weise – behauptet er – wird heute die Himmelskönigin angegriffen, indem man sie „enthauptet“ auf doktrinärer Ebene, indem man ihr die Titel vorenthält, die ihre Würde ausdrücken.
„Maria Antonietta repräsentierte die irdische Königsherrschaft, ein Spiegelbild der göttlichen, doch ihr Thron brach unter der Wut der Revolution zusammen. Die Allerseligste Maria hingegen ist universelle Königin nicht durch menschliches Recht, sondern durch göttliche Gnade: Ihr Thron ist im Herzen Gottes“
De Mattei greift auf den heiligen Ludwig Maria Grignion de Montfort und den heiligen Bernhardin von Siena zurück, um zu erinnern, dass jede Gnade von Gott zu Christus, von Christus zur Jungfrau und von der Jungfrau zu den Menschen fließt. Maria konkurriert nicht mit ihrem Sohn, sondern wirkt instrumentell mit in dem Werk der Erlösung und ist Miterlöserin und Vermittlerin aller Gnaden.
Eine katholische Verteidigung gegenüber dem theologischen Minimalismus
Der Artikel schließt mit einem kämpferischen und hoffnungsvollen Ton ab. Angesichts der „doktrinalen Enthauptung“ der Jungfrau ruft De Mattei zu einem „kleinen Heer von Priestern und Laien“ auf, die bereit sind, „das Schwert der Wahrheit“ zu schwingen, um die Privilegien Marias zu verkünden und mutig auszurufen: „Wer ist wie die Jungfrau?“ —Quis ut Virgo?
Der Autor interpretiert das Dokument des Dikasteriums als eine Prüfung für die Gläubigen und paradoxerweise als ein providentielles Instrument:
„Wie es immer in der Geschichte geschieht – schreibt er –, wenn man versucht, das Licht zu verdunkeln, endet der Irrtum damit, die Größe der Wahrheit zu bestätigen, die er leugnen wollte“