Der Bischof Stefan Oster aus Passau (Bayern) hat sich öffentlich von dem Dokument distanziert, das von der Deutschen Bischofskonferenz zu „der Vielfalt sexueller Identitäten in katholischen Schulen“ herausgegeben wurde, da er der Ansicht ist, dass der Text den Grundlagen der christlichen Anthropologie widerspricht und jegliche Referenz auf die Erlösung in Christus vermissen lässt.
Der salesianische Prälat veröffentlichte am vergangenen 10. November eine ausführliche Analyse mit dem Titel „Glauben wir noch, was wir glauben?“, in der er die theologische Ausrichtung des episkopalen Dokuments in Frage stellt, das den Titel trägt „Geschaffen, erlöst und geliebt – Sichtbarkeit und Anerkennung der Vielfalt sexueller Identitäten in Schulen“.
„Obwohl der Umschlag des Heftes ‚Die deutschen Bischöfe‘ sagt, spricht dieser Text nicht in meinem Namen“, betonte Oster.
Das Dokument mit 48 Seiten wurde am 31. Oktober von der Kommission für Bildung und Schulen der Deutschen Bischofskonferenz nach intensiven internen Debatten veröffentlicht. Es soll pastorale Richtlinien bieten, wie man sexuelle Vielfalt in katholischen Schulen angeht, und enthält Begriffe wie „Heteronormativität“, „Regenbogenfamilien“ oder „sexuelle Selbstbestimmung“.
„Eine entheiligte Sicht auf den Menschen“
In seiner Analyse warnt Oster, dass der Text einen paradigmatischen Wandel in der Anthropologie widerspiegelt, der die sakramentale Sicht auf den Menschen untergräbt.
„Das Dokument geht auf dem Weg zu einem entheiligtem Verständnis des Menschen“, schrieb er.
Der Bischof betonte, dass der Text die Erlösung auf ein naturalistisches Konzept reduziert:
„Es wird vorausgesetzt, dass alle in ihrer Vielfalt bereits erlöst sind. Es wird nirgendwo die Aufgabe der menschlichen Selbstverwirklichung in Christus und durch Christus erwähnt.“
Er kritisierte außerdem, dass das Dokument Studien der Humanwissenschaften zitiert, ohne jegliche Referenz auf Glauben, Gnade oder Sünde:
„Die Humanwissenschaften beobachten den Menschen in seiner konkreten Existenz, aber aufgrund ihrer Methode haben sie keinen Zugang zur christlichen Sicht auf den Menschen: seinem Bedürfnis nach Erlösung, seiner Berufung zur Heiligkeit, seiner Beziehung zu Gott.“
Sorge um Gender-Ideologie und Kindheit
Oster äußerte auch seine Sorge über die unkritische Bestätigung transgender Identitäten bei Jugendlichen.
Laut dem Bischof „stellt der Text die Transsexualität als natürliches Phänomen der adolescenten Entwicklung dar, ohne vor den Risiken einer voreiligen Bestätigung zu warnen“.
Er erinnerte daran, dass Länder wie Großbritannien, Norwegen, Finnland, Schweden und Dänemark hormonelle und chirurgische Therapien bei Minderjährigen eingeschränkt haben, und warnte, dass „verletzliche Jugendliche Schutz brauchen, keine Indoktrination“.
Die Wurzel des Konflikts: eine neue Anthropologie
Für Oster ist das grundlegende Problem nicht pädagogisch, sondern theologisch.
„Wir leben in einer Zeit, in der die entscheidendsten Kontroversen um die Lehre vom Menschen kreisen“, schrieb er.
„Eine andere Anthropologie führt unvermeidlich zu einer anderen Lehre von der Offenbarung, den Sakramenten, der Erlösung und letztlich von Gott selbst.“
Der Bischof von Passau, der bereits den Deutschen Synodalen Weg offen kritisiert hatte, insistierte darauf, dass die doktrinären Grenzen bezüglich des Frauenpriestertums oder der Segnung irregulärer Verbindungen „nicht verhandelbar oder schrittweise änderbar“ seien.
„Diese Grenzen zu überschreiten würde bedeuten, eine andere Kirche zu bauen“, warnte er.
Andere Stimmen im deutschen Episkopat
Der Weihbischof Thomas Maria Renz (Rottenburg-Stuttgart) kommentierte das Dokument ebenfalls und wies darauf hin, dass sein Ziel auf Vermeidung von Diskriminierung beschränkt sein sollte, aber nicht in eine naive Akzeptanz jeder Form sexueller Identität abgleiten.
„Es ist essenziell, zwischen der christlichen Aufnahme der Personen und der Billigung jeglicher flüchtigen Gefühle, die typisch für die Adoleszenz sind, zu unterscheiden“, betonte Renz.
Beide Prälaten repräsentieren eine Minderheit im deutschen Episkopat, die versucht, die doktrinäre Kontinuität angesichts der ideologischen Drucke aufrechtzuerhalten, die aus dem Synodalen Weg entstanden sind, der die katholische Sexualmoral, das priesterliche Zölibat und die hierarchische Struktur der Kirche überprüfen will.
Ein Bischof treu zur Wahrheit
Die Haltung von Stefan Oster – einem der jüngsten und theologisch festesten Bischöfe Deutschlands – markiert eine moralische und doktrinäre Grenze in einem zunehmend geteilten Episkopat.
Während einige Prälaten darauf wetten, die katholische Lehre an die Kategorien der zeitgenössischen Welt anzupassen, erinnert Oster daran, dass die Mission der Kirche nicht darin besteht, das Evangelium an die Moden anzupassen, sondern die Herzen zu Christus zu bekehren.
Seine Frage „Glauben wir noch, was wir glauben?“ fasst das Dilemma der deutschen Kirche zusammen: entweder bleibt sie in der offenbarten Wahrheit oder wird zu einer weiteren soziologischen Institution, ohne Glauben und Mission.