Diesmorgen in der Piazza San Pietro fuhr Papst Leo XIV mit dem Zyklus der Katechesen des Heiligen Jahres 2025 fort, der sich auf das Thema „Jesus Christus, unsere Hoffnung“ konzentriert. An diesem Tag widmete er seine Meditation „Die Auferstehung Christi und die Herausforderungen der heutigen Welt“, wobei er hervorhob, dass die paschale Spiritualität eine Quelle der Hoffnung und authentischer Brüderlichkeit ist.
Vor Tausenden von Gläubigen und Pilgern aus aller Welt erinnerte der Heilige Vater daran, dass der Glaube an den auferstandenen Christus „uns vom Egoismus befreit und uns zu unserer ursprünglichen Berufung zurückführt, zu lieben und uns hinzugeben“, und betonte, dass die Brüderlichkeit keine Illusion ist, sondern eine Realität, die ihre Kraft in der Liebe des Herrn findet.
Die Audienz endete mit dem Gebet des Vaterunsers und dem Apostolischen Segen.
Hier lassen wir die Worte des Heiligen Vaters folgen:
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag und herzlich willkommen!
An den Tod und die Auferstehung Christi zu glauben und die paschale Spiritualität zu leben, erfüllt das Leben mit Hoffnung und motiviert, in das Gute zu investieren. Insbesondere hilft es uns, zu lieben und die Brüderlichkeit zu nähren, die zweifellos eine der großen Herausforderungen für die zeitgenössische Menschheit ist, wie Papst Franziskus es klar erkannt hat.
Die Brüderlichkeit entspringt einem tief menschlichen Faktum. Wir sind fähig, Beziehungen aufzubauen, und wenn wir wollen, wissen wir, authentische Bindungen untereinander zu schaffen. Ohne Beziehungen, die uns vom Beginn unseres Lebens an stützen und bereichern, könnten wir nicht überleben, wachsen, lernen. Diese sind vielfältig, unterschiedlich in Art und Tiefe. Aber es ist wahr, dass unsere Menschlichkeit sich besser entfaltet, wenn wir zusammen sind und leben, wenn wir fähig sind, authentische, nicht formelle Bindungen zu den Menschen zu erleben, die neben uns sind. Wenn wir uns in uns selbst einschließen, laufen wir die Gefahr, an Einsamkeit zu erkranken und sogar an einem Narzissmus, der sich nur um andere kümmert aus Eigeninteresse. Der Andere wird dann zu jemandem reduziert, von dem man nimmt, ohne je wirklich bereit zu sein, zu geben, sich hinzugeben.
Wir wissen gut, dass auch heute die Brüderlichkeit nichts Unmittelbares ist und nicht als gegeben vorausgesetzt werden kann. Im Gegenteil, viele Konflikte, so viele Kriege, die in der Welt verstreut sind, soziale Spannungen und Gefühle des Hasses scheinen das Gegenteil zu beweisen. Dennoch ist die Brüderlichkeit kein schöner unmöglicher Traum, kein Wunsch einiger weniger Träumer. Um aber die Schatten zu überwinden, die sie bedrohen, muss man zu den Quellen gehen und vor allem Licht und Kraft schöpfen aus Dem, der uns allein vom Gift der Feindschaft befreit.
Das Wort „Bruder“ leitet sich von einer sehr alten Wurzel ab, die bedeutet, zu sorgen, sich zu kümmern, zu unterstützen und zu stützen. Auf jede menschliche Person angewendet, wird es zu einem Aufruf, einer Einladung. Oft denken wir, dass die Rolle des Bruders, der Schwester, sich auf die Verwandtschaft bezieht, auf das Faktum, blutsverwandt zu sein, zur gleichen Familie zu gehören. In Wirklichkeit wissen wir gut, dass Meinungsverschiedenheiten, Bruchstellen und manchmal Hass auch die Beziehungen zwischen Verwandten verwüsten können, nicht nur zwischen Fremden.
Das zeigt die Notwendigkeit, heute dringender denn je, wieder zu betrachten den Gruß, mit dem der heilige Franziskus von Assisi sich an alle richtete, unabhängig von ihrer geographischen und kulturellen Herkunft, religiösen oder doktrinären Überzeugung: „omnes fratres“ war die inklusive Weise, mit der der heilige Franziskus alle Menschen auf dieselbe Ebene stellte, gerade weil er ihnen das gemeinsame Schicksal von Würde, Dialog, Aufnahme und Erlösung anerkannte. Papst Franziskus nahm diesen Ansatz des Poverello von Assisi wieder auf und gab seiner Aktualität nach 800 Jahren Wert in der Enzyklika Fratelli tutti.
Dieses „tutti“ (alle), das für den heiligen Franziskus das einladende Zeichen einer universalen Brüderlichkeit bedeutete, drückt ein wesentliches Merkmal des Christentums aus, das von Anfang an die Verkündigung der Frohen Botschaft für die Erlösung aller war, nie in exklusiver oder privater Form. Diese Brüderlichkeit basiert auf dem Gebot Jesu, das wiederum, insofern es von ihm selbst erfüllt wurde, eine überfließende Erfüllung des Willens des Vaters ist: Dank ihm, der uns geliebt und sich für uns hingegeben hat, können wir seinerseits uns lieben und das Leben für die anderen hingeben, als Kinder des einen Vaters und wahre Brüder in Jesus Christus.
Jesus hat uns bis zum Ende geliebt, sagt das Evangelium des Johannes (vgl. 13,1). Als die Passion naht, weiß der Meister gut, dass seine historische Zeit zu Ende geht. Er fürchtet, was bevorsteht, erlebt die schrecklichste Qual und das Verlassenwerden. Seine Auferstehung am dritten Tag ist der Beginn einer neuen Geschichte. Und die Jünger werden vollends zu Brüdern, nach so langer gemeinsamer Lebenszeit, nicht nur, wenn sie den Schmerz des Todes Jesu erleben, sondern vor allem, wenn sie ihn als den Auferstandenen erkennen, die Gabe des Geistes empfangen und zu Zeugen werden.
Brüder und Schwestern, die einander in den Prüfungen stützen, kehren den Bedürftigen nicht den Rücken: Sie weinen und freuen sich zusammen in der mühsamen Perspektive der Einheit, des Vertrauens, der gegenseitigen Hingabe. Die Dynamik ist die, die uns Jesus selbst gibt: „Liebet einander, wie ich euch geliebt habe“ (vgl. Joh 15,12). Die Brüderlichkeit, die uns Christus in seinem Tod und seiner Auferstehung schenkt, befreit uns von den negativen Logiken der Egoismen, der Spaltungen, der Überheblichkeiten und führt uns zurück zu unserer ursprünglichen Berufung, im Namen einer Liebe und einer Hoffnung, die sich jeden Tag erneuern. Der Auferstandene hat uns den Weg gezeigt, den wir mit ihm gehen sollen, um uns und zu sein „fratelli tutti“ (Brüder alle).