En La contrarrevolución cristera, de Javier Olivera Ravasi, se reproduce una de las escenas más reveladoras del temple moral del catolicismo mexicano durante la persecución religiosa.
El episodio transcurre en los meses más tensos de la Cristiada, cuando el movimiento laico organizado —liderado por figuras como Anacleto González Flores— había asumido una responsabilidad inmensa: sostener la causa de Cristo Rey sin perder la fidelidad a la Iglesia.En una conversación recogida por Olivera Ravasi, un sacerdote, el padre Castro, busca a Anacleto para pedirle que retire de las páginas del periódico Gladium el nombre de un supuesto masón, Alfonso Emparan. El diálogo, breve y denso, muestra la tensión entre prudencia clerical y rigor laical, entre la diplomacia y la verdad.
Das Gespräch
P. Castro: Meister, ich habe Sie gesucht.
Anacleto: Zu Diensten, Padre.
Padre: Meine Angelegenheit ist sehr einfach. In Ihrer Zeitung erscheint in der schwarzen Liste der Freimaurer Alfonso Emparan. Ich habe ihm versprochen, dass Sie ihn daraus entfernen, weil Alfonso Emparan kein Freimaurer ist.
Anacleto: In der Sekretariat der Unión Popular gibt es einen unumstößlichen Beweis, Padre. Alfonso Emparan ist Freimaurer. Wir kennen nur zu gut die schwere Verantwortung, die wir tragen würden, wenn wir seinen Namen leichtfertig ohne Beweise veröffentlichen würden.
Padre: Nun, Sie begehen eine Ungerechtigkeit; denn wenn er früher der Freimaurerei angehörte, gehört er heute nicht mehr dazu.
Anacleto: Ich bin bereit, seinen Namen zurückzuziehen und eine kostenlose Anzeige zu schalten, wenn er eine öffentliche Widerrufserklärung abgibt, die uns zufriedenstellt.
Padre: Das halte ich für nicht notwendig. Alfonso Emparan hat sich bei mir bekannt.
Anacleto: Verzeihen Sie meine Offenheit, Padre: Um in der Beichte zu lügen, ist Alfonso Emparan, wie jeder Freimaurer, nur fähig, sich zu bekennen, nicht aber, die niederen Weihen zu empfangen. Emparan wird weiterhin in den schwarzen Listen erscheinen.
Eine Ethik ohne Doppelmoral
El tono es firme, sin insolencia; el criterio, inquebrantable. Ahí está la línea entre la obediencia cristiana y el servilismo clerical.
Olivera Ravasi subraya que el movimiento cristero no fue sólo una reacción armada, sino una revolución espiritual que despertó en el laicado un sentido de responsabilidad adulta. No se trataba de reemplazar a los pastores, sino de recordar —con hechos— que la fidelidad al Evangelio no se subordina a la conveniencia.
La contrarrevolución cristera. La historia de los católicos que se alzaron contra la persecución (México 1926–1929) —edición Homo Legens— combina rigor histórico y una prosa vibrante.
Si quieres entender por qué el laicado mexicano se hizo adulto en la prueba, este libro de Javier Olivera Ravasi es imprescindible.