Die kürzliche Ansprache, die Parolin hielt, im Namen von Papst Leo XIV vor der Konferenz der Parteien (COP30) zum Klimawandel bestätigt einen Trend, der seit einem Jahrzehnt bereits sichtbar ist: den Ersatz der Theologie durch die Klimaiideologie. Was mit Laudato Si’ unter dem Pontifikat von Franziskus begann —einer Enzyklika, die eine „ökologische Bekehrung“ vorschlug— ist heute zu einer offiziellen, einheitlichen und vorhersehbaren Sprache geworden.
Es geht nicht mehr darum, Christus als Herrn der Schöpfung zu proklamieren, sondern einen „zukunftsorientierten Multilateralismus“, einen „neuen ökologischen Humanismus“ zu fördern und, in den Worten von Leo XIV selbst, eine „neue internationale Finanzarchitektur, die auf den Menschen zentriert ist“, die «auch den Zusammenhang zwischen ökologischer Schuldenlast und externer Schuldenlast berücksichtigen sollte».
Der Akzent hat sich verschoben —und sie bemühen sich nicht mehr, es zu verbergen—. Der Mensch ist nicht mehr der Hüter der Schöpfung als Kind Gottes —obwohl sie versuchen, sich hinter rhetorischen Formen zu verstecken—, sondern der Verwalter eines bedrohten Planeten, auf dem der „Friede“ von Umweltpolitiken abhängt.
Der Friede, der vom Klima abhängt
Es ist bedeutsam, dass der erste Punkt der Botschaft lautet: „der Friede wird durch den Mangel an gebührender Achtung vor der Schöpfung bedroht“. Es wird somit eine Äquivalenz zwischen Krieg und Verschmutzung, zwischen Sünde und Abholzung aufgestellt. Anstatt die moralischen und spirituellen Ursachen der Gewalt anzuprangern —den Abfall vom Glauben, den Verlust des Sinns für Gut und Böse, die Leugnung Gottes—, wird der Mangel an Frieden dem Umweltzerfall zugeschrieben.
Das Ergebnis ist eine dezentrierte moralische Sicht, in der das Heil an der CO₂-Bilanz gemessen wird. In diesem Rahmen wird das Evangelium zu einem pädagogischen Werkzeug im Dienst der Nachhaltigkeit, der Ziele der Agenda 2030 und des Pariser Abkommens.
„Die Vertragsstaaten werden aufgefordert, mutig die Umsetzung des Pariser Abkommens zu beschleunigen“
Die Schöpfung als Vorwand und Christus verdrängt
Die Ansprache des Heiligen Stuhls vor der COP30 ist keine diplomatische Anekdote, sondern ein Symptom von Grund auf: der Ersatz des Christentums durch eine globale ökologische Ethik. Im Namen des Friedens wird eine Moral ohne Gnade gepredigt; im Namen der Brüderlichkeit eine Einheit ohne Christus.
Wie der Apostolische Nuntius in Brasilien erwähnte, zielt dieses Treffen darauf ab, vier grundlegende Bereiche zu konkretisieren: Energieeffizienz, Entwicklung erneuerbarer Energien, Beseitigung fossiler Brennstoffe und Bildung für bescheidenere Lebensstile.
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Die Kirche, die der Welt erinnern sollte, dass der Mensch nicht durch seine Werke gerettet wird, sondern durch die Erlösung des Kreuzes, hat sich dem Chor der Institutionen angeschlossen, die ein irdisches Paradies durch Klimavorschriften predigen.