Die Cristeros und die Autonomie des Laiikats: Der Tag, an dem Mexiko Rom lehrte

Kontext und vollständiger Text des Gesuchs der Liga an das Episkopat (1926)

Auf Seite 102 von La contrarrevolución cristera, von Javier Olivera Ravasi wird ein Schlüsselmoment der Cristero-Epopöe festgehalten: die gemeinsame Versammlung, die von der Liga Nacional Defensora de la Libertad Religiosa am 26. November 1926 einberufen wurde, inmitten der Verfolgung. Es war der reife Ausdruck eines Laienstands, der – ohne den Gehorsam zu brechen – seine historische Verantwortung übernahm. Jahrzehnte vor dem Konzil verstanden jene Mexikaner, dass die Verteidigung des Glaubens nicht delegiert werden darf.

Das damals dem Episkopat vorgelegte Dokument – das Gesuch der Liga – ist keine Hetze von Rebellen, sondern ein Stück integralen Katholizismus: Einheit, Bildung der Gewissen, Legitimität der Verteidigung, Kaplanschaft für die Kämpfer und materielle Unterstützung der Sache. Im Folgenden der vollständige Text.

Gesuch der Liga an das Episkopat (1926)

Noch nie in der Geschichte unseres Vaterlandes war das kollektive Gewissen in dem Sinne geformt, einer bewaffneten Widerstandes. Diese Bewegung kann und darf vom Episkopat nicht ignoriert werden, denn ob man will oder nicht, die erhobene Kampfbanner ist die der religiösen Freiheit und der Schrei ¡Viva Cristo Rey! ist unvermeidlich. Die Bewegung kann nicht verurteilt werden, weil es sich um den gravierenden Fall der berechtigten Verteidigung der teuersten Rechte und Interessen handelt. Wenn man der Bewegung widerstünde, würde man nur erreichen, sie zu korrumpieren, und man würde ein Gefühl des Unmutes gegen das Episkopat schaffen und jede Verteidigungsaktion schwächen, sogar die friedliche.

Unter Berücksichtigung dieser Erwägungen bitten wir das Episkopat mit aller Reverenz:

Eine negative Aktion, die darin besteht, die Bewegung nicht zu verurteilen;

Eine positive Aktion, die darin besteht:

Die Einheit der Aktion aufrechtzuerhalten, durch die Übereinstimmung eines gemeinsamen Plans und eines gemeinsamen Führers;

Das kollektive Gewissen zu bilden, durch die Mittel, die dem Episkopat zur Verfügung stehen, in dem Sinne, dass es sich um eine lobenswerte, verdienstvolle Aktion der berechtigten bewaffneten Verteidigung handelt;

Kanonisch Militärvikare zu ermächtigen;

Eine Sammlung zu fordern und zu fördern, die energisch unter den reichen Katholiken durchgeführt wird, damit sie Mittel für den Kampf bereitstellen und, wenigstens einmal im Leben, die Pflicht verstehen, in der sie stehen, beizutragen.

Warum es heute wichtig ist

Aus der Distanz eines Jahrhunderts gelesen, zeigt das Gesuch einen Laienstand, der fähig war, Prinzipien, Strategie und Moral inmitten des Feuers zu artikulieren. Es ist auch eine Einladung zu verstehen, dass die verantwortungsvolle Autonomie des Laien nicht in einem Konzilsaula geboren wurde, sondern im realen Leben der Gläubigen, die die Freiheit der Kirche verteidigten.

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Das Buch von Javier Olivera Ravasi, La contrarrevolución cristera. La historia de los católicos que se alzaron contra la persecución. México 1926–1929, bietet einen rigorosen und lebendigen Überblick über die Cristiada, mit Dokumenten, Kontext und Profilen der Protagonisten. Ed. Homo Legens, Madrid, 2025. ISBN: 978-84-19349-87-3

Hauptquelle: La contrarrevolución cristera, von Javier Olivera Ravasi. Referenz des Ereignisses und Text des Gesuchs, S. 102 (Versammlung vom 26. November 1926); editorische Daten, Seiten der Credits und des Inhaltsverzeichnisses.