Der Papa León XIV empfing diesen Montag, den 27. Oktober 2025, im Vatikan Seine Heiligkeit Mar Awa III, den Katholikos-Patriarchen der Assyrischen Kirche des Ostens, zusammen mit den Mitgliedern der Gemischten Kommission für den Theologischen Dialog zwischen den beiden Kirchen. Das Treffen findet im Rahmen einer langen ökumenischen Zusammenarbeit statt und hatte das Ziel, den Weg zur vollen kirchlichen Gemeinschaft zu stärken.
Eine gefestigte brüderliche Beziehung
In seiner Ansprache drückte der Heilige Vater seine Freude über den Besuch des Patriarchen und über die Kontinuität eines Dialogs aus, der in den letzten Jahrzehnten sichtbare Früchte getragen hat. „Ich heiße Sie als Brüder in Christus willkommen“, sagte der Papst und erinnerte daran, dass dieses Treffen den gemeinsamen Willen bekräftigt, gemeinsam im Glauben zu wandeln. Der Pontifex dankte zudem den Theologen der Kommission für ihren „wertvollen Beitrag und gemeinsamen Einsatz“.
León XIV betonte, dass diese Treffen „ein Ausdruck der Liebe sind, die unsere Kirchen bereits verbindet“ und dass der theologische Dialog und der Dialog der Nächstenliebe „konstitutive Elemente des Weges zur Einheit“ sind.
Dreißig Jahre Dialog und sichtbare Früchte
Der Papst erinnerte daran, dass der Besuch von Mar Awa III im Jahr 2024 das 30-jährige Jubiläum des offiziellen Dialogs zwischen der Katholischen Kirche und der Assyrischen Kirche des Ostens markierte, der 1994 mit der Gemeinsamen Christologischen Erklärung begonnen wurde, die von Heiliger Johannes Paul II. und Mar Dinkha IV unterzeichnet wurde. Seitdem hat der Dialog Fortschritte in Richtung gegenseitiger Anerkennung der Sakramente und der Möglichkeit einer gewissen communicatio in sacris zwischen den beiden Kirchen gemacht.
Der Papst äußerte seinen Wunsch, dass die aktuelle Phase des Dialogs, die sich auf die Konstitution der Kirche konzentriert, dazu beitrage, das Verständnis der kirchlichen Gemeinschaft zu vertiefen, ohne dass dies „Uniformität oder Dominanz“ impliziere, sondern „Austausch von Gaben zwischen unseren Kirchen“.
Einheit, Synodalität und die Zukunft des Ökumenismus
León XIV hob hervor, dass der Weg der Synodalität heute auch eine vielversprechende Bahn für den ökumenischen Dialog darstellt. Er zitierte die Worte von Papst Franziskus während des Besuchs von Mar Awa III im Vatikan im Jahr 2022: „Der Weg der Synodalität, den die Katholische Kirche eingeschlagen hat, ist und muss ökumenisch sein, so wie der ökumenische Weg synodal ist“.
Der Pontifex äußerte seine Hoffnung, dass das 1700-jährige Jubiläum des Konzils von Nicäa, das 2025 gefeiert wird, die christlichen Kirchen dazu anrege, „Formen ökumenischer Synodalität in die Praxis umzusetzen“, die die sichtbare Einheit der Jünger Christi fördern.
Der geteilte Glaube und die Heiligen des Ostens
Im abschließenden Teil seiner Ansprache rief der Papst die Gestalt von dem heiligen Isaak von Ninive auf, Mönch und Bischof der Assyrischen Kirche des Ostens, dessen Name 2024 in das Römische Martyrologium aufgenommen wurde als Zeichen der geistlichen Gemeinschaft zwischen den beiden Traditionen. „Möge seine Fürbitte das Zeugnis der Christen im Nahen Osten stärken und den Tag beschleunigen, an dem wir gemeinsam dasselbe eucharistische Opfer feiern“, betonte er.
Hier lassen wir die vollständige Botschaft von León XIV folgen:
Eure Heiligkeit,
liebe Freunde in Christus:
„Gnade und Frieden sei mit euch von Gott unserem Vater und dem Herrn Jesus Christus“ (Ef 1,2).
Mit diesen Worten des heiligen Paulus heiße ich Eure Heiligkeit als geliebten Bruder in Christus willkommen und drücke erneut meine Dankbarkeit für Ihre Anwesenheit bei der Eröffnung meines Pontifikats aus. Ich richte auch herzliche Grüße an die Mitglieder der Gemischten Kommission für den Theologischen Dialog zwischen der Katholischen Kirche und der Assyrischen Kirche des Ostens.
Diese gemeinsamen Besuche des Katholikos-Patriarchen der Assyrischen Kirche des Ostens zusammen mit den Mitgliedern der Kommission stellen eine schöne Tradition dar, die in den letzten Jahren etabliert wurde. Sie sind ein Zeugnis dafür, dass das brüderliche Treffen und der theologische Dialog konstitutive Elemente des Weges zur Einheit sind. Der „Dialog der Wahrheit“ ist ein Ausdruck der Liebe, die unsere Kirchen bereits verbindet, während der „Dialog der Nächstenliebe“ auch theologisch verstanden werden muss.
Ihr letzter Besuch im Jahr 2024 markierte das 30-jährige Jubiläum des offiziellen Dialogs zwischen unseren Kirchen. Der in diesen Jahren erreichte Fortschritt war bedeutend und folgte treu dem Mandat und der Methodik, die von unseren Vorgängern festgelegt wurden.
Wie in der Gemeinsamen Christologischen Erklärung von 1994 festgehalten, die von Heiligem Johannes Paul II. und Eurer Heiligkeit Mar Dinkha IV unterzeichnet wurde, „ist für eine volle und vollständige Gemeinschaft Einmütigkeit hinsichtlich des Inhalts des Glaubens, der Sakramente und der Konstitution der Kirche erforderlich“.
Dieses Triptychon bot den Rahmen für die nachfolgenden Phasen unseres theologischen Dialogs.
Nachdem ein Abkommen über den christologischen Glauben erreicht wurde – wodurch eine Kontroverse von mehr als 1.500 Jahren gelöst wurde –, schritt unser Dialog zur gegenseitigen Anerkennung der Sakramente voran und ermöglichte eine gewisse communicatio in sacris zwischen unseren Kirchen.
Ich möchte meinem tiefen Dank an jeden von Ihnen, den Theologen der Gemischten Kommission, für Ihre wertvollen Beiträge und gemeinsamen Bemühungen Ausdruck geben, ohne die diese doktrinären und pastoralen Übereinkünfte nicht möglich gewesen wären.
Hinsichtlich der Konstitution der Kirche, die den aktuellen Fokus des Dialogs darstellt, liegt die Hauptforderung darin, ein Modell der vollen Gemeinschaft zu entwickeln, das vom ersten Jahrtausend inspiriert ist und treu auf die Herausforderungen unserer Zeit antwortet.
Wie meine Vorgänger ständig wiederholt haben, darf die Gemeinschaft keine Dominanz implizieren, sondern den Austausch von Gaben zwischen unseren Kirchen fördern, die wir vom Heiligen Geist empfangen haben zur Erbauung des Leibes Christi (vgl. Ef 4,12).
Ich erwarte mit Interesse die Früchte Ihres fortlaufenden theologischen Dialogs zu diesem Thema, der „gemeinsam, versteht sich“, geführt wird, wie es Heiliger Johannes Paul II. in seiner Enzyklika Ut Unum Sint (Nr. 95) sehnsüchtig wünschte.
Auf diesem Weg zur vollen Gemeinschaft erweist sich die Synodalität als vielversprechende Bahn.
Während des Besuchs Eurer Heiligkeit im Jahr 2022 prägte Papst Franziskus einen Ausdruck, der später in das Abschließende Dokument des Synods über die Synodalität der Katholischen Kirche aufgenommen wurde, in dem er feststellte:
„Der Weg der Synodalität, den die Katholische Kirche eingeschlagen hat, ist und muss ökumenisch sein, so wie der ökumenische Weg synodal ist“.
Im Geist dieses Synods hoffe ich aufrichtig, dass das 1700-jährige Jubiläum des Konzils von Nicäa, das wir 2025 feiern, uns anrege, „Formen der Synodalität unter Christen aller Traditionen in die Praxis umzusetzen“ und uns zu einer neuen „ökumenischen synodalen Praxis“ inspiriere.
Mögen wir diese Pilgerfahrt fortsetzen, gestärkt durch die Gebete aller Heiligen unserer Kirchen, insbesondere des heiligen Isaak von Ninive, dessen Name im vergangenen Jahr zum Römischen Martyrologium hinzugefügt wurde.
Durch seine Fürbitte mögen die Christen im Nahen Osten stets treues Zeugnis des auferstandenen Christus ablegen, und möge unser Dialog den gesegneten Tag beschleunigen, an dem wir gemeinsam am selben Altar feiern, indem wir den gleichen Leib und das gleiche Blut unseres Erlösers teilen, „damit die Welt glaubt“ (Joh 17,21).
Vereint im Gebet mit unserem Erlöser lade ich Sie nun ein, gemeinsam das Vaterunser zu beten:
Vater unser…