Der Bischof, Zeichen der Versöhnung und Demut
Ausgehend vom bischöflichen Motto des neuen Nuntius —Gloria Deo, Pax Hominibus („Ehre sei Gott und Frieden den Menschen“)—, erklärte Leo XIV., dass das bischöfliche Amt darin besteht, die Herrlichkeit Gottes durch Frieden und Versöhnung sichtbar zu machen. „Es ist das Programm des gesamten christlichen Lebens“, betonte der Pontifex, „immer danach zu streben, dass die Herrlichkeit Gottes im Frieden unter den Menschen erstrahlt“.
Der Papst erinnerte daran, dass die Berufung des Bischofs darin besteht, die versöhnende Mission Christi fortzusetzen, die Barmherzigkeit Gottes zu den Seelen zu bringen und die Einheit der Kirche zu fördern. „Sichtbar zu machen, mit dem eigenen Leben, das Lob Gottes und seinen Wunsch, die Welt mit sich zu versöhnen“, unterstrich er und zitierte den Zweiten Korintherbrief (5,19).
Demut und Dienst, Grundlagen des Bischofsamts
Kommentierend das Evangelium des Tages (Lk 18,9-14), kontrastierte der Heilige Vater die Haltung des Pharisäers mit der des Zöllners, um zu erinnern, dass „nicht die Verdienste den Menschen vor Gott rechtfertigen, sondern das zerknirschte Herz“. In diesem Sinne ermahnte er die Bischöfe, geistliche Selbstgenügsamkeit zu vermeiden und innerlich in Demut zu leben: „Nicht die Demut der Worte, sondern die, die im Herzen des wohnt, der weiß, dass er Diener ist, nicht Herr; Hirte, nicht Eigentümer der Herde“.
Leo XIV. beschrieb den Bischof als einen Mann des Gebets und der Buße, der für sein Volk aus der Wahrheit seiner Kleinheit eintritt. Seine Autorität —sagte er— entspringe nicht der Macht, sondern der Gnade, die sich in Sanftmut und Treue manifestiert.
Der Bischof, Hüter und Sämann der Hoffnung
Der Papst verwendete ein tief symbolisches Bild: der Bischof als Gottes Bauer, berufen, mit Geduld zu säen und mit Hoffnung zu warten. „Aus dem Kontakt mit der Erde lernen wir, dass Fruchtbarkeit aus Warten und Treue entsteht“, wies er hin und erklärte, dass die bischöfliche Mission nicht an sichtbaren Ergebnissen gemessen wird, sondern an der Beständigkeit im Dienst. „Der Bischof ist Hüter, nicht Eigentümer; Mann des Gebets, nicht des Besitzes“.
Die geistliche Fruchtbarkeit —betonte er— wird in Begriffen von Heiligkeit und Hingabe gemessen. „Der Herr vertraut dem Bischof eine Mission an, damit er sie mit derselben Hingabe pflegt, mit der der Bauer sein Feld pflegt: jeden Tag, mit Glauben und Ausdauer“.
Treue inmitten der Prüfung
Inspiriert von den Worten des Heiligen Paulus —„Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben bewahrt“ (2 Tm 4,7)—, erinnerte der Papst daran, dass das Leben des Hirten ein kontinuierlicher geistlicher Kampf ist. „Der wahre Feind sind nicht die anderen, sondern die Versuchungen der Mutlosigkeit, des Kalküls und des Stolzes“, warnte er. Deshalb insistierte er darauf, dass Treue die Tugend ist, die das Amt trägt, eine Treue, die nicht nach Erfolg oder Anerkennung sucht, sondern nach Ausdauer in der Pflicht und der Wahrheit des Evangeliums.
Die Diplomatie als Zeugnis des Glaubens
Sich an den neuen Apostolischen Nuntius wendend, dankte der Papst für seinen Dienst im Staatssekretariat und in den päpstlichen Vertretungen und erinnerte daran, dass die Diplomatie des Heiligen Stuhls „nicht auf menschlichen Interessen beruht, sondern auf der Wahrheit des Evangeliums“. Der Nuntius, sagte er, sei berufen, „Vater, Hirte und Zeuge der Hoffnung“ in einem Land zu sein, das von Schmerz und dem Wunsch nach Wiedergeburt geprägt ist. „Die Treue des Bischofs —fügte er hinzu— ist nicht die desjenigen, der nach Macht sucht, sondern die desjenigen, der mit Respekt, Diskretion und von Glauben erleuchteter Professionalität dient“.
Zitierend den Heiligen Paulus VI. und sein Apostolisches Schreiben Sollicitudo omnium Ecclesiarum, erinnerte Leo XIV. daran, dass der Nuntius die Sorge des Nachfolgers Petri für alle Kirchen repräsentiert und dass seine Hauptmission darin besteht, Einheit, Dialog und Frieden zu fördern.
Die Kirche in Irak: Glaube, der der Verfolgung widersteht
Der Papst rief die apostolischen Wurzeln des Christentums in Mesopotamien herauf, wo —laut der Tradition— der Heilige Thomas das Evangelium nach der Zerstörung des Tempels von Jerusalem brachte. „In dieser Region betet man noch in der Sprache, die Jesus sprach: dem Aramäischen“, erinnerte er und hob die heroische Treue der Christen des Orients hervor, deren Glaube Gewalt und Martyrium widerstanden hat.
In Bezug auf den Besuch von Papst Franziskus in Irak im Jahr 2021 stellte Leo XIV. seine Ermahnung in Kontinuität mit dem jüngsten Lehramt und rief dazu auf, „den Weg der Brüderlichkeit und des Dialogs“ fortzusetzen, aber immer verankert in der Wahrheit Christi. „Die Diplomatie des Heiligen Stuhls entspringt dem Evangelium und nährt sich aus dem Gebet“, betonte er.
Ein Aufruf an die Hirten
In einem abschließend tief geistlichen Ton bat Leo XIV. den neuen Bischof, „Mann der Gemeinschaft und des Schweigens, des Zuhörens und des Dialogs“ zu sein, und dass in seinem Blick „das Volk den Frieden Christi erkennt“. Er empfahl seine Mission Maria, der Königin des Friedens, und den Heiligen der alten orientalischen Kirche an und wünschte ihm, dass „die Herrlichkeit Gottes seinen Weg erleuchtet und der Frieden Christi wohnt, wo er seinen Schritt setzt“.
Mit dieser Homilie bot der Papst eine authentische Katechese über das bischöfliche Amt und erinnerte die gesamte Kirche daran, dass die Autorität des Bischofs nicht an seiner Macht oder seinem Einfluss gemessen wird, sondern an seiner Fähigkeit zu dienen, zu beten und zu lieben. „Der Bischof —sagte er— ist vor allem ein Zeichen der Versöhnung und ein Zeuge der Hoffnung“.
Wir geben im Folgenden die vollständige Homilie wieder:
Liebe Brüder und Schwestern:
Heute freut sich die Kirche Roms zusammen mit der universalen Kirche und jubelt über die Gabe eines neuen Bischofs: Mons. Mirosław Stanisław Wachowski, Sohn polnischen Landes, zum Titularerzbischof von Villamagna di Proconsolare gewählt und Apostolischer Nuntius beim geliebten Volk des Iraks.
Das Motto, das er gewählt hat —Gloria Deo Pax Hominibus— hallt wider wie das Echo des Weihnachtsliedes der Engel in Bethlehem: „Ehre sei Gott in der Höhe und Frieden auf Erden den Menschen, die er liebt“ (Lk 2,14). Es ist das Programm eines ganzen Lebens: immer danach zu streben, dass die Herrlichkeit Gottes im Frieden unter den Menschen erstrahlt. Dies ist die tiefe Bedeutung jeder christlichen Berufung und in besonderer Weise der bischöflichen Berufung: sichtbar zu machen, mit dem eigenen Leben, das Lob Gottes und seinen Wunsch, die Welt mit sich zu versöhnen (vgl. 2 Kor 5,19).
Das Wort Gottes, das wir soeben verkündet haben, bietet uns einige wesentliche Züge des bischöflichen Amts. Das Evangelium (Lk 18,9-14) zeigt uns zwei Männer, die im Tempel beten: einen Pharisäer und einen Zöllner. Der Erste tritt mit Sicherheit auf und zählt seine Werke auf; der Zweite bleibt im Hintergrund, wagt nicht, die Augen zu heben, und vertraut alles einer einzigen Anrufung an: „O Gott, sei mir Sünder gnädig!“ (v. 13). Jesus sagt, dass in Wirklichkeit er, der Zöllner, die Gnade und das Heil von Gott empfängt, weil „wer sich erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (v. 14).
Das Gebet des Armen durchdringt die Wolken —erinnert uns das Sirachbuch—: Gott hört die Bitte desjenigen, der sich ihm voll und ganz anvertraut (vgl. Sir 35,15-22).
Dies ist die erste Lektion für jeden Bischof: die Demut. Nicht eine Demut der Worte, sondern die, die im Herzen des wohnt, der weiß, dass er Diener ist, nicht Herr; Hirte, nicht Eigentümer der Herde.
Es rührt mich, an dein demütiges Land zu denken, das in Mesopotamien seit Jahrhunderten wie Weihrauch zu Gott aufsteigt. Es ist dasselbe Land, in dem Abraham geboren wurde, der Vater des Gehorsams, der im Schweigen und mit Glauben sagte: „O Gott, sei mir Sünder gnädig“. Sein Gebet steigt zum Himmel auf, und heute vertraut die Kirche diesem Schweigen und diesem Herzen an, das mit Vertrauen die Wolken durchdringt und das Herz Gottes berührt.
Lieber Monsignore Mirosław, du kommst aus einem Land der Seen und Wälder. In diesen Landschaften, wo das Schweigen Meister ist, hast du das Kontemplieren gelernt; zwischen Schnee und Sonne hast du Nüchternheit und Stärke erworben; in einer bäuerlichen Familie die Treue zum Land und zur Arbeit. Die Morgen, die früh beginnen, haben dir die Disziplin des Herzens gelehrt, und die Liebe zur Natur hat dir die Schönheit des Schöpfers offenbart.
Diese Wurzeln sind nicht nur eine Erinnerung zum Bewahren, sondern eine dauerhafte Schule. Im Kontakt mit der Erde hast du gelernt, dass Fruchtbarkeit aus Warten und Treue entsteht: zwei Worte, die auch das bischöfliche Amt definieren. Der Bischof ist berufen, mit Geduld zu säen, mit Respekt zu pflegen, mit Hoffnung zu warten. Er ist Hüter, nicht Eigentümer; Mann des Gebets, nicht des Besitzes. Der Herr vertraut dir eine Mission an, damit du sie mit derselben Hingabe pflegst, mit der der Bauer sein Feld pflegt: jeden Tag, mit Beständigkeit und mit Glauben.
Gleichzeitig haben wir den Apostel Paulus gehört, der auf sein eigenes Leben schaut und sagt: „Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich habe den Lauf vollendet, ich habe den Glauben bewahrt“ (2 Tm 4,7). Seine Stärke entspringt nicht dem Stolz, sondern der Dankbarkeit, weil der Herr ihn in den Mühen und Prüfungen gestützt hat.
So auch du, lieber Bruder, der du einen Weg des Dienstes an der Kirche in den Päpstlichen Vertretungen in Senegal und in deinem Polen, in den Internationalen Organisationen in Wien und im Staatssekretariat als Protokollführer und dann als Untersekretär für die Beziehungen zu den Staaten gegangen bist, hast die Diplomatie als Gehorsam gegenüber der Wahrheit des Evangeliums gelebt, mit Diskretion und Kompetenz, mit Respekt und Hingabe, und dafür danke ich dir.
Nun bittet dich der Herr, dass dieses Geschenk zu pastoraler Vaterschaft wird: Vater, Hirte und Zeuge der Hoffnung zu sein in einem Land, das von Schmerz und dem Wunsch nach Wiedergeburt geprägt ist. Du bist berufen, den guten Kampf des Glaubens zu kämpfen, nicht gegen die anderen, sondern gegen die Versuchung, müde zu werden, dich zu verschließen, Ergebnisse zu messen, immer vertrauend auf die Treue, die dein markantes Merkmal ist: die Treue desjenigen, der nicht sich selbst sucht, sondern mit Professionalität, Respekt und einer Einfachheit dient, die erleuchtet, ohne zu prahlen.
Der Heilige Paulus VI. erinnert in dem Apostolischen Schreiben Sollicitudo omnium Ecclesiarum daran, dass der päpstliche Vertreter ein Zeichen der Sorge des Nachfolgers Petri für alle Kirchen ist. Er ist berufen, die Einheit zu festigen, den Dialog mit den zivilen und religiösen Autoritäten zu fördern und den Frieden zu begünstigen.
In Irak, dem Land deiner Mission, nimmt dieser Dienst eine besondere Bedeutung an. Dort lebt die katholische Kirche, in voller Gemeinschaft mit dem Bischof von Rom, in verschiedenen Traditionen: der chaldäischen Kirche mit ihrem Patriarchen von Babylon der Chaldäer und der aramäischen Liturgiesprache; den syro-katholischen, armenisch-katholischen, griechisch-katholischen und lateinischen Kirchen. Es ist ein Mosaik aus Riten, Kulturen und Geschichten des Glaubens, das in der Nächstenliebe aufgenommen und bewahrt werden muss.
Die christliche Präsenz in Mesopotamien ist uralt: Laut der Tradition war es der Apostel Heiliger Thomas, der nach der Zerstörung des Tempels von Jerusalem das Evangelium in dieses Land brachte; und seine Jünger Addai und Mari gründeten die ersten Gemeinden. In dieser Region betet man in der Sprache, die Jesus sprach: dem Aramäischen. Diese apostolische Wurzel ist ein Zeichen der Kontinuität, das weder die Gewalt, die in den letzten Jahrzehnten mit Wildheit auftrat, auslöschen konnte. Noch mehr: Die Stimme derer, die in diesen Ländern brutal das Leben beraubt wurde, ist nicht erloschen. Heute beten sie für dich, für Irak, für den Frieden in der Welt.
Zum ersten Mal in der Geschichte hat sich ein Pontifex nach Irak begeben. Im März 2021 kam tatsächlich Papst Franziskus dorthin als Pilger der Brüderlichkeit. In jenem Land, wo Abraham, unser Vater im Glauben, die Berufung Gottes hörte, erinnerte mein Vorgänger daran, dass „Gott, der die Menschen gleich an Würde und Rechten schuf, uns ruft, Liebe, Wohlwollen und Eintracht zu verbreiten“. Auch in Irak wünscht die katholische Kirche, Freundin aller zu sein und durch den Dialog konstruktiv mit den anderen Religionen für die Sache des Friedens zusammenzuarbeiten. (Franziskus, Ansprache an die Autoritäten, die Zivilgesellschaft und das Diplomatische Korps, 5. März 2021).
Heute bist du berufen, diesen Weg fortzusetzen: die Keime der Hoffnung zu hüten, das friedliche Zusammenleben zu fördern, zu zeigen, dass die Diplomatie des Heiligen Stuhls aus dem Evangelium entspringt und sich aus dem Gebet nährt.
Lieber Monsignore Mirosław, sei immer ein Mann der Gemeinschaft und des Schweigens, des Zuhörens und des Dialogs. Trage in deinem Wort die Sanftmut, die aufbaut, und in deinem Blick den Frieden, der tröstet. In Irak wird dich das Volk nicht an dem erkennen, was du sagst, sondern an dem, wie du liebst.
Wir empfehlen deine Mission Maria, der Königin des Friedens, den Heiligen Thomas, Addai und Mari sowie den vielen Zeugen des Glaubens in Irak an. Mögen sie dich begleiten und Licht auf deinem Weg sein.
Und so, während die Kirche im Gebet dich in den Kollegium der Bischöfe aufnimmt, beten wir zusammen, dass die Herrlichkeit Gottes deinen Weg erleuchtet und der Frieden Christi wohnt, wo du deine Schritte setzt.
Gloria Deo, Pax Hominibus. Amen.