Der Kardinal Cupich hat wieder gesprochen, und wie immer erklärt er den Gläubigen, dass die Liturgie nicht um Gott geht, sondern um die Armen. Sein Kommentar in Vatican News zur Exhortation Dilexi te von Leo XIV ist eine weitere Demonstration dieser modernen Krankheit, die den Altar in eine soziologische Bühne und die Eucharistie in ein Instrument der moralischen Ingenieurskunst verwandelt. Er sagt, das Konzil Vaticanum II sei ein „Meilenstein“ in der Auffassung des Platzes der Armen in der Kirche gewesen, und dieses Bewusstsein habe auch die liturgische Reform inspiriert. Übersetzt: dass die Messe aufhören sollte, wie eine Anbetung Gottes auszusehen, und stattdessen zu einer Versammlung unter Gleichen werden solle.
Für ihn bestand die „edle Einfachheit“ von Sacrosanctum Concilium darin, sich von den Zeichen der Transzendenz, der heiligen Sprache, der Stille, der Orientierung zum Herrn zu lösen. All das erscheint ihm als „Spektakel“, weil er im Grunde nicht glaubt, dass auf dem Altar etwas geschieht. Und wenn man aufhört, an die Realpräsenz zu glauben, bleibt nur noch die Choreografie. Wenn Christus nicht wirklich da ist, wenn es kein Opfer gibt, wenn der Altar nicht Kalvaria ist, dann wird die Messe zu einer Wohltätigkeitsveranstaltung, einer symbolischen Geste, einem „Projekt der Solidarität mit der Menschheit“, wie er selbst sagt.
Cupich spricht von der „Reinigung der Liturgie von spektakulären Elementen“. Aber was er Spektakel nennt, ist genau das, was die Kirche immer als Anbetung bezeichnet hat. Das Genuflektieren, das Weihrauch, der Gesang, die Stille: alles, was auf Gott hinweist, ist ihm unangenehm, weil es offenbart, was er nicht ertragen kann zuzugeben, dass die Messe ein göttlicher Akt ist, kein menschlicher. In seiner Theologie verdrängen die Armen Christus; in der der Kirche werden die Armen von Christus geliebt. Es ist ein Unterschied des Glaubens, nicht der Sensibilität.
Deshalb beharrt er darauf, dass die Liturgie „eine Schule des Friedens“ und „ein Projekt der Solidarität“ sein müsse. Er merkt nicht, dass das von einem Bischof gesagt wird, der einen Chauffeur hat, umgeben von Marmor und Mikrofonen, während er die stille Frömmigkeit der Gläubigen verachtet, die den Rosenkranz beten und am Ritus teilnehmen, den er abschaffen würde, wenn er könnte. Seine Kirche der Armen ist die der zufriedenen Kleriker, die vom pastoralen Sentimentalismus und staatlichen Subventionen leben.
Nein, Eminenz: Die Messe ist keine Schule des Zusammenlebens, kein Workshop für soziale Gerechtigkeit. Die Messe ist das Opfer Christi, das sich dem Vater für die Erlösung der Welt darbringt. Und gerade weil wir an die Realpräsenz glauben, weil wir wissen, dass dieses Brot Gott ist, knien sich arme und reiche Katholiken, Weise und Ungelehrte, vor Ihm nieder. Wenn Cupich und seinesgleichen es nicht tun, ist das nicht aus Demut: es ist, weil sie nicht glauben, dass es jemanden gibt, vor dem man niederknien sollte.
Die Liturgie wurde nicht gemacht, um einfach zu wirken, sondern um heilig zu sein. Und die Armut, die zählt, ist nicht die soziologische, sondern die des Geistes, die des Zöllners, der es nicht wagt, die Augen zum Himmel zu erheben. Wenn Cupich wirklich glauben würde, dass Christus am Altar ist, würde er nicht von „edler Einfachheit“ sprechen, sondern von heiligem Schrecken. Aber es ist einfacher, von den Armen zu reden als vom Mysterium.
Deshalb ist sein Artikel keine Reflexion, sondern ein unfreiwilliges Bekenntnis: das Bekenntnis, dass er den Glauben an die Realpräsenz verloren hat. Die, die wirklich glauben, dass der Leib Christi da ist, werden weiterhin kniend anbeten, auch wenn es Cupich zu „spektakulär“ erscheint.