In der Basilika Sankt Peter feierte Papst León XIV das Jubiläum der synodalen Teams und der Beteiligungsorgane mit einer Homilie, die sich auf die Gemeinschaft und das „Zusammen Gehen“ konzentrierte. Er lud die Gläubigen ein, „die Logiken der Macht“ zu überwinden und „die des Liebes“ wiederzuentdecken, und betonte, dass „niemand berufen ist zu befehlen, alle sind berufen zu dienen“.
Der Pontifex beschrieb die Synodalität als sichtbares Zeichen der Einheit zwischen Gott und den Menschen und erinnerte daran, dass die Strukturen der Beteiligung Brüderlichkeit und Dienst reflektieren müssen. Doch seine Reflexion legte einen wachsenden Abstand zwischen der synodalen Rede und dem realen Leben der Kirche offen.
Eine Theologie mit beunruhigenden Auslassungen
Obwohl die Homilie eine formal solide Theologie aufweist, vermeidet sie, einen wesentlichen Punkt zu erwähnen: die Wahrheit wird nicht von Null gesucht, sondern ist bereits im Evangelium offenbart und durch die Tradition überliefert worden. Indem er behauptet, dass „niemand die Wahrheit vollständig besitzt, alle müssen sie mit Demut suchen, und zusammen“, lässt die Botschaft aus, dass diese Wahrheit bereits Gesicht und Wort hat: Christus selbst, lebendig im Glauben der Kirche.
Diese Auslassung ist nicht trivial. Wenn die Suche nach der Wahrheit von ihrem Anker in der Offenbarung gelöst wird, läuft die Synodalität Gefahr, wie ein Prozess des Konsenses zu wirken, näher am Relativismus als am christlichen Unterscheidungsvermögen. Die wahre Demut besteht nicht darin, das bereits Gegebene neu zu erfinden, sondern darin, es mit Treue zu empfangen.
Ein in sich geschlossener Synodalismus
Jenseits der doktrinären Ebene übersieht die Homilie eine weitere Realität: die synodalen Teams haben die Pfarreien und die Jugend nicht erreicht. An vielen Orten haben sie sich zu administrativen Kreisen entwickelt, die von den Kurien abhängig sind, fern vom konkreten Leben der Gläubigen. Es wird viel von „Hören“ gesprochen, doch dieses Hören scheint immer auf dieselben Gesprächspartner gerichtet, und es ignoriert eine Jugend, die, fern davon zu fliehen, den Glauben durch Liturgie und Tradition wiederentdeckt.
Das Ergebnis ist eine Kirche, die Gefahr läuft, Offenheit mit Zerstreuung zu verwechseln, Dialog mit Unentschlossenheit. Die Homilie von León XIV spiegelt gute Absichten und pastorale Sensibilität wider, lässt jedoch eine idealisierte Vision erahnen, die sich mehr auf Verfahren als auf das innere Feuer des Glaubens konzentriert.
Vollständiger Text der Homilie von Papst León XIV
JUBILÄUM DER SYNODALEN TEAMS UND DER BETEILIGUNGSORGANE
HEILIGE MESSE – HOMILIE DES HEILIGEN VATERS LEÓN XIV
Basilika Sankt Peter
XXX. Sonntag der Wochentage, 26. Oktober 2025
Brüder und Schwestern:
Bei der Feier des Jubiläums der synodalen Teams und der Beteiligungsorgane werden wir eingeladen, das Geheimnis der Kirche zu betrachten und wiederzuentdecken, das nicht eine einfache religiöse Institution ist und sich nicht mit Hierarchien oder ihren Strukturen identifiziert. Die Kirche hingegen, wie uns das Zweite Vatikanische Konzil erinnert hat, ist das sichtbare Zeichen der Einheit zwischen Gott und den Menschen, seines Projekts, uns alle in einer einzigen Familie von Brüdern und Schwestern zu versammeln und aus uns sein Volk zu machen, ein Volk geliebter Kinder, alle vereint in der einzigen Umarmung seiner Liebe.
Wenn wir das Geheimnis der ekklesialen Gemeinschaft betrachten, das vom Heiligen Geist erzeugt und bewahrt wird, können wir auch die Bedeutung der synodalen Teams und der Beteiligungsorgane verstehen. Diese Strukturen drücken aus, was in der Kirche geschieht, wo die Beziehungen nicht den Logiken der Macht folgen, sondern denen der Liebe. Die ersten – um an eine ständige Mahnung von Papst Franziskus zu erinnern – sind weltliche Logiken, während in der christlichen Gemeinschaft der Primat der geistlichen Leben zukommt, die uns entdecken lässt, dass wir alle Kinder Gottes sind, Brüder untereinander, berufen, einander zu dienen.
Das oberste Gesetz in der Kirche ist die Liebe. Niemand ist berufen zu befehlen, alle sind berufen zu dienen; niemand darf seine eigenen Ideen aufdrängen, alle müssen einander zuhören; ohne jemanden auszuschließen, sind wir alle berufen zu partizipieren; niemand besitzt die Wahrheit vollständig, alle müssen sie mit Demut suchen, und zusammen.
Genau das Wort „zusammen“ drückt die Berufung zur Gemeinschaft in der Kirche aus. Papst Franziskus hat uns das auch in seiner letzten Fastenbotschaft erinnert: «Die Berufung der Kirche ist es, zusammen zu gehen, synodal zu sein. Die Christen sind berufen, zusammen zu gehen, nie als einsame Reisende. Der Heilige Geist drängt uns, aus uns selbst herauszutreten, um zu Gott und zu den Brüdern zu gehen, und nie, uns in uns selbst einzuschließen. Zusammen zu gehen bedeutet, Handwerker der Einheit zu sein, ausgehend von der gemeinsamen Würde als Kinder Gottes» (Fastenbotschaft, 25. Februar 2025).
Zusammen zu gehen. Offenbar ist das, was die zwei Figuren der Parabel tun, die wir gerade im Evangelium gehört haben. Der Pharisäer und der Zöllner steigen beide zum Tempel hinauf, um zu beten, man könnte sagen, sie „steigen zusammen hinauf“ oder jedenfalls treffen sie sich zusammen am heiligen Ort; und doch sind sie getrennt und es gibt keine Kommunikation zwischen ihnen. Beide gehen denselben Weg, aber ihr Gehen ist kein Zusammengehen; beide befinden sich im Tempel, aber einer nimmt den ersten Platz ein und der andere den letzten; beide beten zum Vater, aber ohne Brüder zu sein und nichts zu teilen.
Das hängt vor allem von der Haltung des Pharisäers ab. Sein Gebet, scheinbar an Gott gerichtet, ist nur ein Spiegel, in dem er sich betrachtet, sich rechtfertigt und sich selbst lobt. Er „stieg hinauf, um zu beten, wollte aber nicht zu Gott flehen, sondern sich selbst loben“ (S. Augustinus, Sermon 115,2), fühlte sich besser als der andere, urteilte über ihn mit Verachtung und blickte auf ihn mit Geringschätzung herab. Er ist besessen von seinem Ego und endet so damit, um sich selbst zu kreisen, ohne Beziehung weder zu Gott noch zu den anderen.
Brüder und Schwestern, das kann auch in der christlichen Gemeinschaft geschehen. Es geschieht, wenn das Ich über das Wir prevaliert und Personalismen erzeugt, die authentische und brüderliche Beziehungen verhindern; wenn der Anspruch, besser zu sein als die anderen, wie der Pharisäer es mit dem Zöllner tut, Spaltung schafft und die Gemeinschaft in einen kritischen und ausschließenden Ort verwandelt; wenn man den eigenen Posten ausnutzt, um Macht auszuüben und Räume zu besetzen.
Demgegenüber müssen wir auf den Zöllner schauen. Mit seiner gleichen Demut müssen wir uns auch in der Kirche alle als bedürftig von Gott und bedürftig voneinander erkennen, uns im gegenseitigen Lieben üben, im wechselseitigen Zuhören, in der Freude des Zusammengehens, wissend, dass „Christus bei denen ist, die demütig im Herzen sind, und nicht bei denen, die sich selbst über die Herde erheben“ (S. Clemens von Rom, Brief an die Korinther, Kap. XVI).
Die synodalen Teams und die Beteiligungsorganismen sind das Bild dieser Kirche, die in der Gemeinschaft lebt. Und heute möchte ich Sie einladen, im Hören des Geistes, im Dialog, in der Brüderlichkeit und in der Parresía, uns zu helfen zu verstehen, dass wir in der Kirche, vor jeder Unterschied, berufen sind, zusammen nach Gott zu gehen, um uns mit den Gefühlen Christi zu bekleiden; helfen Sie uns, den ekklesialen Raum zu erweitern, damit er kollegial und einladend sei.
Das wird uns helfen, mit Vertrauen und mit erneuertem Geist die Spannungen anzugehen, die das Leben der Kirche durchziehen – zwischen Einheit und Vielfalt, Tradition und Neuheit, Autorität und Beteiligung –, indem wir den Geist sie transformieren lassen, damit sie nicht zu ideologischen Gegenüberstellungen und schädlichen Polarisierungen werden. Es geht nicht darum, sie zu lösen, indem man die einen auf die anderen reduziert, sondern sie vom Geist befruchten zu lassen, damit sie harmonisiert und auf ein gemeinsames Unterscheidungsvermögen ausgerichtet werden. Als synodale Teams und Mitglieder von Beteiligungsorganismen wissen Sie sicherlich, dass das ekklesiale Unterscheidungsvermögen „innere Freiheit, Demut, Gebet, gegenseitiges Vertrauen, Offenheit für Neuheiten und Hingabe an den Willen Gottes“ erfordert. Es ist nie die Behauptung einer persönlichen oder gruppenbezogenen Sichtweise, noch löst es sich in der einfachen Summe individueller Meinungen auf« (Abschließendes Dokument, 26. Oktober 2024, Nr. 82). Synodale Kirche zu sein bedeutet, anzuerkennen, dass die Wahrheit nicht besessen wird, sondern zusammen gesucht wird, indem wir uns von einem unruhigen und in die Liebe verliebten Herzen leiten lassen.
Liebe Brüder und Schwestern, wir müssen von einer demütigen Kirche träumen und sie bauen. Eine Kirche, die nicht wie der Pharisäer aufrecht steht, triumphierend und voll von sich selbst, sondern sich herablässt, um die Füße der Menschheit zu waschen; eine Kirche, die nicht urteilt wie der Pharisäer über den Zöllner, sondern ein einladender Ort für alle und jeden wird; eine Kirche, die sich nicht in sich selbst einschließt, sondern beim Hören Gottes bleibt, um zugleich allen zuhören zu können. Lassen Sie uns uns verpflichten, eine vollständig synodale, vollständig ministerielle Kirche zu bauen, vollständig von Christus angezogen und daher dem Dienst an der Welt gewidmet.
Über Sie, über uns alle, über die Kirche, die in der Welt verbreitet ist, rufe ich die Fürbitte der Jungfrau Maria an mit den Worten des Dieners Gottes Don Tonino Bello: «Heilige Maria, gütige Frau, nähre in unseren Kirchen das Verlangen nach Gemeinschaft. […] Hilf ihr, die inneren Spaltungen zu überwinden. Greife ein, wenn der Dämon der Zwietracht in ihrem Schoß kriecht. Lösch die Brennpunkte der Fraktionen aus. Versöhne die gegenseitigen Streitigkeiten. Mildere ihre Rivalitäten ab. Halte sie auf, wenn sie beschließen, auf eigene Rechnung zu handeln, und vernachlässigen die Konvergenz in gemeinsamen Projekten» (Maria, Donna dei nostri giorni, Cinisello Balsamo 1993, 99).
Möge der Herr uns die Gnade gewähren, in der Liebe Gottes verwurzelt zu bleiben, um in Gemeinschaft untereinander zu leben. Mögen wir als Kirche Zeugen der Einheit und der Liebe sein.