„Es ist notwendig, dass Christus herrscht“ (1 Kor 15, 25)
Am Sonntag, dem 25. Oktober 1925, im vollen Heiligen Jahr, feierte die Kirche erstmals das Fest Christi, des Königs des Universums, das von Papst Pius XI. mit der Enzyklika Quas Primas, datiert auf den 11. Dezember 1924, eingeführt wurde. Dieses leuchtende Dokument, das „aus dem brennenden Wunsch entsprang, der Menschheit den Frieden Christi im Reich Christi zu bringen“ (Quas Primas, 1), war Echo und Fortsetzung seiner ersten Enzyklika Ubi Arcano Dei Consilio (1922), in der er lehrte, dass „es keinen wahren Frieden Christi geben kann außer im Reich Christi“.
Pius XI. verstand mit Klarheit, dass das Drama der modernen Welt darin bestand, die Gesellschaft ohne Gott aufbauen zu wollen: „Das größte Übel unserer Zeit besteht darin, Christus und sein heiliges Gesetz aus dem Leben der Menschen und der Gesellschaft verbannt zu haben; und es gibt keine Hoffnung auf dauerhaften Frieden, solange Individuen und Staaten sich weigern, sich dem Reich des Erlösers zu unterwerfen.“ (Quas Primas, 24).
Deshalb führte er ein jährliches Fest ein, das der Welt die Souveränität Christi nicht nur in der geistlichen, sondern auch in der zeitlichen Ordnung in Erinnerung rief, denn „es gibt keinen Unterschied zwischen den Individuen und der häuslichen oder bürgerlichen Gesellschaft: Alle müssen die Herrschaft Christi anerkennen und gehorchen“ (ebd., 18). Seine Königsherrschaft umfasst „die Geister, die sich seiner Wahrheit unterwerfen müssen; die Willen, die seinen Gesetzen gehorchen müssen; die Herzen, die in seiner Liebe brennen müssen; und die Körper, die ihm in Keuschheit und Bescheidenheit dienen müssen“ (ebd., 33).
Die Einführung dieses Festes hatte einen rein apostolischen Zweck: „Je mehr Christus und seine Autorität im öffentlichen Leben geleugnet und verworfen werden, desto dringender ist es, dass die Gläubigen seine Königsherrschaft mit öffentlicher und feierlicher Glaubensbekenntnis verkünden.“ (ebd., 25).
Seitdem hallte die Liturgie des letzten Sonntags im Oktober mit der Kraft einer sozialen Weihe wider: „Omnia instaurare in Christo“. Christus König war nicht nur eine zukünftige Hoffnung, sondern eine wirkende Gegenwart in der Geschichte; das göttlich-menschliche Herz eines inneren und öffentlichen Gesetzes, das die Gewissen, die Familien, die Institutionen und die Völker inspirieren sollte.
Im Laufe des vergangenen Jahrhunderts haben eine Abfolge von Ideologien, die feindlich gegen das Kreuz gerichtet sind, versucht, Christus zu entthronen und sein süßes Reich der Liebe zu ersetzen. Zuerst die gottlosen Totalitarismen, der materialistische Kommunismus und der heidnische Nationalismus, die den Staat zum Götzen machten und die Person zur Sklavin. Dann der liberale Säkularismus, der davon träumte, Gott aus der öffentlichen Sphäre im Namen einer Neutralität zu vertreiben, die sich bald als feindlich herausstellte. Später der moralische und kulturelle Relativismus, der die Wahrheit in Meinung auflöste und die Freiheit in Laune. Heute der Transhumanismus und die technokratische Ideologie, die den Menschen ohne Gott neu gestalten und ihn zu Produkt und Algorithmus reduzieren wollen.
Aber Pius XI. hatte das Ende angekündigt: „Wenn die Menschen erkennen, dass Christus in ihrem Geist, in ihrem Herzen, in ihrem Willen und in ihrem sozialen Leben herrschen muss, dann wird die Menschheit die wahre Freiheit, den Frieden und die Eintracht genießen.“ (ebd., 19). Und so wird es sein. All diese Systeme werden einer nach dem anderen in den Abgrund des Vergessens und des moralischen Versagens stürzen; ihre Propheten werden erlöschen, aber der Zepter Christi – demütig und herrlich – wird sich weiterhin geheimnisvoll über das Universum ausdehnen, weil „es notwendig ist, dass er herrscht, bis er alle seine Feinde unter seine Füße legt“ (1 Kor 15, 25).
Das Jahrhundert nach Quas Primas war auch das Jahrhundert der Märtyrer Christi Königs. In Mexiko starben die Cristeros mit dem Ruf: „¡Viva Cristo Rey! ¡Viva Santa María de Guadalupe!“. In Spanien starben während der religiösen Verfolgung der dreißiger Jahre zehntausend Märtyrer mit demselben Schrei auf den Lippen für ihre Treue. Sie verstanden, was der Papst geschrieben hatte: dass „das Reich Christi nicht mit Waffen, sondern mit der Wahrheit und der Nächstenliebe aufrechterhalten wird“ (ebd., 15).
Hundert Jahre später behält die Botschaft ihren Eifer und ihr Dramatik. In einer Welt, die ihren Schöpfer leugnet, klingen die Worte von Pius XI. wie eine traurig erfüllte Prophezeiung: „Nehmt Christus aus den Gesetzen, aus den Schulen, aus der Familie heraus, und die menschliche Gesellschaft wird erneut in Chaos und Untergang gezogen.“ (ebd., 28). Die Menschheit, erschöpft von Ideologien und falschen Versprechungen, braucht weiterhin „den Frieden Christi im Reich Christi“.
Nach der liturgischen Reform nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde dieses Fest vom letzten Sonntag im Oktober auf den letzten im November verlegt, zum Abschluss des liturgischen Jahres. Die Änderung der Texte wollte den eschatologischen Aspekt der Herrschaft Christi betonen, was in der Praxis den Eifer seiner sozialen und zeitlichen Dimension verwässerte, die meisterhaft in Quas Primas dargelegt wurde. Und so wurde in den meisten Kanzeln der alte apostolische Ruf durch vier diffuse und weichliche Ideen über das zukünftige Reich ersetzt, wobei der massive dogmatische Inhalt, so tröstlich und herausfordernd, so männlich christlich, den Pius XI. in die Feier Christi Königs einprägen wollte, übersehen wurde.
Deshalb ist es mehr als je zuvor angebracht, zu den Quellen zurückzukehren, zur Klarheit jenes prophetischen Textes, der Theologie mit Geschichte, Liturgie mit Handeln, Kontemplation mit Apostolat verband. Und mit denselben Worten, mit denen der Papst seine Enzyklika schloss, heute erneut bitten: „O Christus Jesus, ich erkenne dich als universalen König an! Erneuere uns mit deiner Gnade, unterwerfe Familien und Nationen deiner sanften Herrschaft, damit die Stimme des ganzen Erdkreises verkündet: Gepriesen sei das göttliche Herz, das uns die Erlösung geschenkt hat; Ihm sei Ehre und Ruhm von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.“ (Quas Primas, 29).
Lang lebe Christus König!
Lang lebe Santa María de Guadalupe!
Möge sein Reich der Wahrheit und des Lebens, der Heiligkeit und Gnade, der Gerechtigkeit, Liebe und des Friedens sich über die ganze Erde ausbreiten, bis das gesamte Universum bekennt: „Des Herrn ist die Erde und was sie erfüllt.“ (Ps 23, 1).
Mons. Alberto José González Chaves