Die Synodale Versammlung der italienischen Kirche hat ein Dokument genehmigt, das das „Erkennen und Begleiten“ von homosexuellen und transsexuellen Personen sowie ihrer Eltern vorschlägt und dazu aufruft, zivile Veranstaltungen gegen Gewalt und Diskriminierung zu unterstützen. Nach vier Jahren Arbeit wird der Text als pastorale Öffnung präsentiert, führt jedoch Formulierungen ein, die durch ihre Mehrdeutigkeit die christliche Anthropologie und die zentrale Rolle der Familie, die auf der Ehe zwischen einem Mann und einer Frau gegründet ist, verwischen.
Es ist ratsam, eine Binsenweisheit zu erinnern: jeder ist in der Kirche willkommen. Die Gastfreundschaft steht nicht zur Debatte. Umstritten ist, dass unter dieser unbestreitbaren Prämisse eine Sprache übernommen wird, die dem Lehramt fremd ist – mit kollektivierenden Akronymen und ideologischen Kategorien –, die letztlich die Familie mit objektiv ungeordneten Beziehungen gleichsetzt. Durch das Auslassen einer expliziten Bezugnahme auf Ehe und Familie als Kriterium der Unterscheidung begünstigt das Dokument Interpretationen, die der katholischen Lehre über die Wahrheit der menschlichen Liebe widersprechen.
Der Text lädt dazu ein, „diskriminierende Einstellungen zu überwinden“ und Initiativen gegen Gewalt und Diskriminierung aufgrund von Geschlecht oder „Geschlechtsidentität“ zu unterstützen, sowie gegen Pädophilie, Mobbing in der Schule und Femizid. Indem er jedoch das konzeptionelle Rahmenwerk der Gender-Ideologie uneingeschränkt übernimmt, führt er eine Verschiebung des pastoralen Fokus ein: von der Bekehrung und dem sakramentalen Leben zur Unterstützung säkularer Agenden, die die Wahrheit über den Körper, die sexuelle Differenz und die Fortpflanzung relativieren.
Das abschließende Dokument, das vom Ausschuss des synodalen Weges vorgelegt wurde, gliedert sich um drei Prioritäten – Mitverantwortung, Bildung und Frieden – und fordert ein größeres Gewicht für Frauen in den kirchlichen Organen. Es mangelt jedoch an einer klaren Behauptung der Lehre über Ehe und Familie, die als Kriterium für jede pastorale Begleitung dienen könnte, und unterlässt die notwendige Unterscheidung zwischen der Barmherzigkeit gegenüber den Personen und der Legitimierung von Verhaltensweisen oder Identitäten, die dem moralischen Gesetz widersprechen.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Gastfreundschaft, die die Kirche allen bietet – eine offensichtliche und unbestreitbare Wahrheit –, nicht zum Eingangstor für eine praktische Billigung von Ideologien werden kann, die die Familie mit Realitäten gleichsetzen, die mit Glaube und Vernunft unvereinbar sind. Die pastorale Nächstenliebe erfordert doktrinale Klarheit: das Gute beim Namen nennen, das Böse korrigieren und mit Wahrheit leiten, die alle, wie uns alle, zur Heiligkeit berufen sind.