Die Ruhe des Priesters, Pädagogik Jesu
„Kommt ihr allein an einen einsamen Ort und ruht euch ein wenig aus“ (Mk 6,31)
Ich bin Feind von Barbareien, aber lassen wir es diesmal durchgehen. Denn es hat sich durchgesetzt, mit Pauken und Trompeten, den „Syndrom des burn-out pastoral“ zu nennen, den Zustand der emotionalen, physischen und geistigen Erschöpfung des durch die Seelsorge abgenutzten Priesters, eines der gefährlichsten Risiken, die den Kleriker dieser Stunde bedrohen. Solche Demotivation und Verlust des Enthusiasmus für die Arbeit können sogar die körperliche und emotionale Gesundheit beeinträchtigen. Es handelt sich nicht um eine einfache Müdigkeit, die mit einer Nacht Schlaf überwunden wird, sondern um eine Erschöpfung, die sich im Herzen einnistet, als hätte das Leben sein Licht und seine Musik verloren. Es ist eine Mischung aus physischer, geistiger und spiritueller Erschöpfung, die den Blick verdunkelt und das Ministerium schwer macht, das Gebet trocken, den Dienst als Last erscheinen lässt und die Freude, die die ersten Jahre begleitete, verblasst scheint. Diese Erschöpfung darf nicht ignoriert oder bagatellisiert werden, sondern als Signal interpretiert, dass die innere Flamme neu genährt werden muss.
Die ganze Person ist in die Berufung involviert. Wenn sie erschöpft ist, zieht der Körper schließlich die Seele in die Traurigkeit hinein. Regelmäßig schlafen, geordnet essen und trinken, Exzesse vermeiden, Sport treiben, unter dem Himmel und neben den Bäumen spazieren gehen, etwas Lesen, das erhebt, ohne Eile beten, Musik hören (¡aber Musik!) sind Akte des Respekts gegenüber der eigenen Menschlichkeit, die ein ausgeglichenes und fruchtbares priesterliches Leben formen. Der Körper verlangt diesen Schlaf, diese Stille, diese reine Luft. Der Geist verlangt diese Schönheit, diese Landschaft, die die Augen oxydiert, diese Melodie, die die Gedanken entwirrt. Das Herz verlangt Zärtlichkeit, Begegnung, Zeit zum Schauen und Geschaut-Werden. Wenn diese Bedürfnisse nicht gehört werden, häuft sich die Erschöpfung wie ein langer Winter an, der die Blumen erlöscht. Und alles wird schwieriger: Das Lächeln fällt schwer, die Geduld verkürzt sich, das Wort verliert seinen Glanz.
Der Geist eine Weile Ruhe zu geben und dem Herzen die Freude einer einfachen Freundschaft, um Emotionen auszudrücken, bedeutet Lasten teilen. Eine spirituelle Begleitung hilft, das Innere zu ordnen. Es ist keine Schwäche, zu einem Bruderpriester zu gehen, wenn die Last erdrückt; im Gegenteil, es ist ein Zeichen von Reife, anzuerkennen, dass die Mission nicht allein geleistet wird. Die priesterliche Brüderlichkeit ist eine Medizin, die die Müdigkeit heilt, die Isolation verhindert und die Hoffnung zurückgibt.
Sorge für Seele und Körper, die Berufung erlangt ihren Glanz zurück, die Predigt entsteht neu aus der persönlichen Begegnung mit dem Wort, der Blick wird mitfühlender, die pastorale Nächstenliebe gewinnt Zärtlichkeit zurück. Die Stille und die Ruhe wirken wie ein Fluss, der das Herz von der angesammelten Härte reinigt und ihm seine erste Liebe zurückgibt. In dieser Atmosphäre der Gelassenheit wird das innere Feuer neu entzündet und das Ministerium hört auf, eine Last zu sein, und wird wieder zur Freude. Weit davon entfernt, von der Mission abzulenken, macht die Ruhe sie fruchtbarer, weil sie es ermöglicht, aus dem Frieden und nicht aus der Unruhe zu arbeiten.
Das Ministerium gerät in die Spirale des Unmittelbaren gefangen, in die Tyrannei des Dringenden, wenn die Treffen aufeinanderfolgen, die Dokumente sich anhäufen, die Anrufe nicht aufhören, die Verpflichtungen keine Atempause lassen, die Tage bis zum Limit gefüllt sind und die Pausen fast wie ein schuldbeladenes Luxus empfunden werden. In diesem Wirbel wird die Seele in eine Ecke verbannt. Wenn das Dringende den Platz des Wesentlichen einnimmt, reduziert sich das Gebet auf das Minimum, wie ein hastiger Seufzer, die Heilige Messe wird mit Langeweile gefeiert, das Lesen und Studieren verschwinden, die Mission wird antipathisch. Deshalb muss man im Sinn behalten, dass nicht alles von menschlicher Wirksamkeit abhängt, dass es eine Zeit zum Arbeiten und eine Zeit zum Schweigen vor dem Herrn gibt, indem man Ihm die Arbeit überlässt, wissend, dass das Ministerium nicht durch die eigenen Kräfte, sondern durch die Gnade getragen wird, die täglich die erste Liebe erneuert.
Die Ruhe ist keine Flucht noch Zeitverschwendung, sondern eine Form, das empfangene Geschenk zu ehren, eine Weise der Treue zum Ministerium. Gelassen im Körper und Geist erneuern sich Blick und Herz. Ruhen ist das Fenster zum Sonnenlicht öffnen und frische Luft in die Seele lassen. Die Ruhe ist physisch, psychisch und affektiv: eine Woche Rückzug, ein Nachmittag stiller eucharistischer Anbetung, eine Weile Lesen, die nährt und den Verstand entspannt, ein ruhiger Spaziergang unter dem Morgenstern, ein aufrichtiges Gespräch mit einem Freund, der zuhören kann, ein Plausch, um Beziehungen zu pflegen und unbeschwert zu lachen… all das ist Nahrung für das Innere. Diese Momente oxydieren den Geist und lassen die Probleme anders erscheinen: ¡man hat sie ruhen lassen!
Es geht nicht darum, vor der Herde zu fliehen, sondern das eigene Herz zu pflegen, um weiterhin weiden zu können, ohne zu verhärten. Ruhen ist ein Akt des Vertrauens. Es ist wie das Ruder in die Hände des Herrn zu legen und Ihm zu sagen: „Führe Du das Boot diese Nacht; ich lehne mich eine Weile in den Achtersteven zurück.“ So ist die Ruhe keine Flucht, sondern ein Bekenntnis des Glaubens.
Jesus selbst zog sich in den Berg zurück, suchte die Stille, entfernte sich von den Massen, um zu beten, um mit dem Vater zu sprechen. Er tat es in der Frühe, in der Stille der Nacht. Es war keine Flucht, sondern Stärkung, um das Reich neu zu verkünden. „Kommt ihr allein an einen einsamen Ort und ruht euch ein wenig aus“ (Mk 6,31). Der Meister lädt heute noch Seine Jünger ein, sich zurückzuziehen und zu ruhen, weil Er die Müdigkeit kennt, die das Ministerium verursacht. Die Pädagogik Jesu lehrt, dass die Fruchtbarkeit der Mission aus der Intimität mit Gott entsteht und nicht aus purem Aktivismus. Im Gebet, „stille Musik, sonore Einsamkeit, Mahl, das erfreut und verliebt macht“, wird der Sinn der Berufung neu entzündet, die Absicht gereinigt und man hört wieder jene Stimme, die mich eines Tages beim Namen rief. Der Priester, der sich von diesem Rhythmus der Kontemplation leiten lässt, findet das Gleichgewicht, das ihm erlaubt, zu dienen, ohne den Frieden zu verlieren.
Es gibt etwas Tief Menschliches und Göttliches im Anhalten. Es ist nicht nur das Unterbrechen der Arbeit oder das Ausschalten der Lichter im Pfarrbüro. Es ist Heimkehren, zu sich selbst zurückkehren, zu Gott zurückkehren. Die Heilige Schrift stellt den Shabbat als diese große Rückkehr dar: den Tag, an dem der Mensch sich erinnert, dass er Geschöpf und nicht Schöpfer ist, dass das Universum nicht von seiner Anstrengung abhängt, sondern von den Händen, die es von Anfang an halten.
In seinen ersten Botschaften hat León XIV erinnert, dass das Ministerium die Person nicht verschlingen darf. Die Aufgaben sind viele, aber nicht alle sind dringend, und sogar diese brauchen ein waches, reines, gelassenes Herz. Andernfalls läuft man Gefahr, in einen Aktivismus zu fallen, der erschöpft, die inneren Quellen austrocknet und den Dienst in bloße Pflicht verwandelt. Die Ruhe pflegt die Fruchtbarkeit des Ministeriums. Wenn die Seele tief geatmet hat, hört sie besser zu, unterscheidet mit Ruhe, nimmt ohne Eile auf. Homilien, die mit einem friedvollen Herzen, ernstem Studium, saftigem Gebet vorbereitet werden, haben den bonus odor Christi. Ratschläge, die aus dem Tabernakel entspringen, geben Licht und Kraft.
Und die spirituelle Ruhe ist, sich wieder neben Christus zu setzen, nicht um zu sprechen, sondern um Seine Blick die Müdigkeit heilen zu lassen, indem man den teresianischen Rat befolgt: „Schau, dass Er dich anschaut“. Es reicht, dort zu sein, ohne Eile, ohne Uhr, ohne Handy, ohne Anforderungen, Ihm wirken zu lassen und zu entdecken, dass Sein Werk seinen Lauf nimmt, weil ¡es Seins ist! So zu ruhen ist Demut, Mut und Freiheit. Es ist anzuerkennen, dass der Weinberg einen Eigentümer hat und ich nur sein Arbeiter bin. Es ist zu vertrauen, dass Gott für sein Volk sorgt, sogar wenn ich die Bürotür schließe und abends spazieren gehe, ohne Schuldgefühl, weil die Ruhe keine verlorene Zeit ist, sondern gesäte, in der der Herr die Kräfte erneuert und die Freude am Dienen neu entzündet; weil die Ruhe der wahre Vorgeschmack auf den Himmel ist, ¡requies aeterna!