Papst Leo XIV empfing heute Morgen in Audienz die Dozenten und Studierenden des Päpstlichen Theologischen Instituts Johannes Paul II. für die Wissenschaften vom Ehe und Familie, anlässlich des Beginns des neuen Akademiejahrs und des Jubiläums. In seiner Ansprache bot der Pontifex eine tiefgehende Reflexion über die moralische und soziale Dimension der Familie an und betonte, dass das Wohl der Völker vor allem daran gemessen wird, wie es den Familien ermöglicht, „gut zu leben und Zeit für sich selbst zu haben“.
Der Papst hob hervor, dass das Institut, das von hl. Johannes Paul II. nach der Synode von 1980 gegründet wurde, seiner ursprünglichen Berufung treu bleiben muss: theologisch zu bilden, diejenigen, die Paaren und Familien auf der ganzen Welt dienen. Diese Mission, so sagte er, besteht darin, „die Familie durch einen Lebensstil zu stützen, zu verteidigen und zu fördern, der mit dem Evangelium übereinstimmt“, indem sie die Theologie mit den Humanwissenschaften integriert, ohne auf die offenbare Wahrheit zu verzichten.
Die Familie als moralisches Fundament der Gesellschaft
Leo XIV erinnerte daran, dass die Familie kein bloßer soziologischer Tatbestand ist, sondern die „erste Zelle der Gesellschaft“ und die „ursprüngliche Schule der Menschlichkeit“. Deshalb forderte er, dass das theologische Studium der Familie ins Herz der Soziallehre der Kirche eingebettet werde und diese ihrerseits durch die alltägliche Erfahrung der Familien bereichert werde. „Die Qualität des sozialen und politischen Lebens eines Landes – sagte er – wird in besonderer Weise daran gemessen, wie es den Familien ermöglicht, gut zu leben, Zeit für sich zu haben und die Bande zu pflegen, die sie vereinen“.
Die Mutterschaft als Gabe und Hoffnung verteidigen
Der Papst widmete einen besonders bedeutsamen Abschnitt der Mutterschaft und Vaterschaft und erinnerte daran, dass „das menschliche Leben eine Gabe ist und immer mit Respekt, Fürsorge und Dankbarkeit aufgenommen werden muss“. Er zitierte mit Zuneigung Worte seines Vorgängers, Papst Franziskus, an schwangere Frauen, ging aber darüber hinaus, indem er konkrete Politiken forderte, die der Mutterschaft ihre volle Würde zurückgeben, sowohl im zivilen als auch im kirchlichen Bereich. „Mutterschaft und Vaterschaft – betonte er – sind keine Lasten, die die Gesellschaft belasten, sondern eine Hoffnung, die sie erneuert“.
Der Pontifex bedauerte, dass viele Mütter die Schwangerschaft in Einsamkeit oder Marginalität erleben, und ermahnte Regierungen, christliche Gemeinschaften und Bildungseinrichtungen, sich wirksam für den Schutz des Lebens und die Begleitung der Familien einzusetzen.
Die pastorale Herausforderung gegenüber den Jungen
Im pastoralen Bereich erkannte Leo XIV die Schwierigkeit vieler junger Menschen an, die sakramentale Ehe zu verstehen oder anzunehmen, betonte aber, dass „der Herr weiterhin das Herz jedes Mannes und jeder Frau ruft“. Er lud Theologen und Seelsorger ein, ihre Reflexion „im betenden Dialog mit Gott“ zu verankern und „neue Worte“ zu finden, die die Gewissen erreichen, ohne die Wahrheit des Evangeliums zu verraten. Er wies sowohl den starren Moralismus als auch den leeren Sentimentalismus zurück und schlug einen christlichen Realismus vor, der doktrinäre Treue und pastorale Nähe verbindet.
Lebendige Theologie und familiäre Synodalität
Der Papst ermutigte die akademische Gemeinschaft, den synodalen Weg in der Bildung fortzusetzen und aus der Realität selbst zu lernen, die sie studiert: „Die Familien – sagte er – sind privilegierte Orte, an denen man Liebe, Vertrauen, Vergebung und Versöhnung lernt“. Er forderte eine Theologie „interdisziplinär und vom Heiligen Geist inspiriert“, die die Wahrheit lebt und nicht nur von ihr spricht.
Er schloss mit dem Erteilen seines apostolischen Segens und der Ermutigung an Professoren und Schüler, das Akademiejahr „mit Hoffnung zu beginnen, gestützt von der Gnade des Geistes der Wahrheit und des Lebens“.
Vollständige Ansprache von Papst Leo XIV:
(Übersetzung des Originaltexts auf Italienisch)
Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Der Friede sei mit euch!
Guten Morgen, guten Morgen, good morning!
Liebe Brüder und Schwestern,
mit Freude heiße ich euch willkommen, die ihr die internationale akademische Gemeinschaft des Theologischen Instituts Johannes Paul II. für die Wissenschaften vom Ehe und Familie bildet. Ich begrüße den Großkanzler, Kardinal Baldassarre Reina, den Präsidenten, Monsignore Philippe Bordeyne, die Vize-Rektoren der Sektionen außerhalb der Urbe, die Professoren, die Wohltäter, euch alle, liebe Studierende, zusammen mit den ehemaligen Schülern, die aus verschiedenen Ländern zum Jubiläum gekommen sind. Seid alle willkommen!
In den verschiedenen sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Kontexten sind die Herausforderungen vielfältig, die uns ansprechen; überall und immer jedoch sind wir aufgerufen, die Familie zu stützen, zu verteidigen und zu fördern, vor allem durch einen Lebensstil, der mit dem Evangelium übereinstimmt. Ihre Zerbrechlichkeiten und ihr Wert, betrachtet im Licht des Glaubens und der gesunden Vernunft, betreffen eure Studien, die ihr für das Wohl der Verlobten ausübt, die zu Ehegatten werden, der Ehegatten, die zu Eltern werden, und ihrer Kinder, die für alle ein Versprechen einer durch die Liebe erneuerten Menschheit sind. Die Berufung eures Instituts, das aus der prophetischen Vision hl. Johannes Paul II. nach der Synode von 1980 über die Familie entstanden ist, erscheint so noch klarer: einen einzigen akademischen Körper zu bilden, der auf den verschiedenen Kontinenten verteilt ist, um auf die Bildungsanforderungen zu antworten, so nah wie möglich bei den Ehegatten und den Familien. Auf diese Weise können pastorale Dynamiken besser entwickelt werden, die den lokalen Realitäten angemessen und von der lebendigen Tradition der Kirche und ihrer Soziallehre inspiriert sind.
Indem es an der Mission und am Weg der ganzen Kirche teilnimmt, trägt euer Institut zur Intelligenz des päpstlichen Lehramts bei und zur ständigen Aktualisierung des Dialogs zwischen dem Familienleben, der Welt der Arbeit und der sozialen Gerechtigkeit und behandelt Fragen von lebendiger Aktualität, wie den Frieden, die Fürsorge für das Leben und die Gesundheit, die integrale menschliche Entwicklung, die Jugendarbeit, die wirtschaftliche Nachhaltigkeit, die Gleichheit der Chancen zwischen Mann und Frau, all das sind Faktoren, die den Entschluss zur Ehe und zur Zeugung von Kindern beeinflussen. In diesem Sinne betrifft eure spezifische Mission die gemeinsame Suche und das Zeugnis der Wahrheit: Bei der Erfüllung dieser Aufgabe ist die Theologie aufgerufen, sich mit den verschiedenen Disziplinen auseinanderzusetzen, die die Ehe und die Familie studieren, ohne sich damit zufriedenzugeben, die Wahrheit über sie zu sagen, sondern sie in der Gnade des Heiligen Geistes zu leben und dem Beispiel Christi zu folgen, der uns den Vater durch Taten und Worte offenbart hat.
Die Verkündigung des Evangeliums, die das Leben und die Gesellschaft verwandelt, verpflichtet uns, organische und abgestimmte Aktionen zur Unterstützung der Familie zu fördern. Die Qualität des sozialen und politischen Lebens eines Landes wird in der Tat in besonderer Weise daran gemessen, wie es den Familien ermöglicht, gut zu leben, Zeit für sich selbst zu haben und die Bande zu pflegen, die sie vereinen. In einer Gesellschaft, die oft die Produktivität und die Geschwindigkeit auf Kosten der Beziehungen verherrlicht, wird es dringend notwendig, Zeit und Raum der Liebe zurückzugeben, die man in der Familie lernt, wo die ersten Erfahrungen von Vertrauen, Gabe und Vergebung verflochten sind, die das Gewebe des sozialen Lebens bilden.
Mit Rührung erinnere ich mich an die Worte meines Vorgängers, Papst Franziskus, als er sich mit Zärtlichkeit an die Frauen in Erwartung eines Kindes wandte und sie bat, die Freude, ein neues Leben in die Welt zu bringen, zu bewahren (vgl. Amoris laetitia, 171). Seine Worte enthalten eine einfache und tiefe Wahrheit: Das menschliche Leben ist eine Gabe und muss immer mit Respekt, Fürsorge und Dankbarkeit aufgenommen werden. Darum fühle ich mich verpflichtet, angesichts der Realität so vieler Mütter, die die Schwangerschaft in Bedingungen von Einsamkeit oder Marginalität erleben, daran zu erinnern, dass die zivile Gemeinschaft und die kirchliche Gemeinschaft sich ständig dafür einsetzen müssen, der Mutterschaft ihre volle Würde zurückzugeben. Zu diesem Zweck sind konkrete Initiativen notwendig: Politiken, die angemessene Lebens- und Arbeitsbedingungen garantieren; formative und kulturelle Initiativen, die die Schönheit, gemeinsam zu zeugen, anerkennen; eine Seelsorge, die Frauen und Männer mit Nähe und Zuhören begleitet. Mutterschaft und Vaterschaft, so bewahrt, sind keineswegs Lasten, die auf der Gesellschaft lasten, sondern eine Hoffnung, die sie stärkt und erneuert.
Liebe Professoren und Studierenden, euer Beitrag zur Entwicklung der Soziallehre über die Familie entspricht der Mission, die Papst Franziskus eurem Institut in dem Schreiben Summa familiae cura anvertraut hat, wo er schrieb: „Die Zentralität der Familie in den Wegen der pastoralen Bekehrung unserer Gemeinschaften und der missionarischen Umwandlung der Kirche erfordert, dass – auch auf akademischer Ebene – in der Reflexion über Ehe und Familie die pastorale Perspektive und die Aufmerksamkeit für die Wunden der Menschheit nie fehlen“. In diesen Jahren hat euer Institut die Anweisungen der apostolischen Konstitution Veritatis gaudium aufgenommen, für eine Theologie, die ein offenes und dialogisches Denken pflegt, eine Kultur „des Begegnens aller authentischen und vitalen Kulturen, dank des gegenseitigen Austauschs ihrer jeweiligen Gaben im Raum des Lichts, der durch die Liebe Gottes zu allen seinen Geschöpfen geöffnet wird“ (Nr. 4b). Darum sucht ihr, im Licht der Offenbarung, eine inter- und transdisziplinäre Methode auszuüben (vgl. ebd., 4c). In dieser Perspektive hat die gefestigte Basis philosophischer und theologischer Studien durch die Interaktion mit anderen Disziplinen bereichert, was die Erkundung wichtiger Forschungsbereiche ermöglicht.
Unter ihnen möchte ich als weitere Verpflichtung daran erinnern, die Verbindung zwischen Familie und Soziallehre der Kirche zu vertiefen. Der Weg könnte sich in zwei komplementären Richtungen entwickeln: das Studium über die Familie als unverzichtbares Kapitel des Erbes der Weisheit einzufügen, das die Kirche über das soziale Leben vorschlägt, und umgekehrt dieses Erbe mit den Lebenserfahrungen und Dynamiken der Familie zu bereichern, um die Prinzipien der Soziallehre der Kirche besser zu verstehen. Diese Aufmerksamkeit würde es ermöglichen, die Intuition zu entwickeln, die vom Konzil Vaticanum II erinnert und mehrmals von meinen Vorgängern wiederholt wurde, die Familie als erste Zelle der Gesellschaft zu sehen, als ursprüngliche und fundamentale Schule der Menschlichkeit.
Im pastoralen Bereich dürfen wir zudem die Tendenzen in so vielen Regionen der Welt nicht ignorieren, die Ehe nicht zu schätzen oder sogar abzulehnen. Ich möchte euch einladen, in eurer Reflexion über die Vorbereitung auf das Sakrament der Ehe auf die Wirkung der Gnade Gottes im Herzen jedes Mannes und jeder Frau achtzugeben. Auch wenn junge Menschen Entscheidungen treffen, die nicht den Wegen entsprechen, die die Kirche gemäß der Lehre Jesu vorschlägt, ruft der Herr weiterhin an die Tür ihres Herzens und bereitet sie auf einen neuen inneren Ruf vor. Wenn eure theologische und pastorale Forschung im betenden Dialog mit dem Herrn verwurzelt ist, werdet ihr den Mut finden, neue Worte zu erfinden, die die Gewissen der Jungen tief berühren können. In der Tat ist unsere Zeit nicht nur von Spannungen und Ideologien geprägt, die die Herzen verwirren, sondern auch von einer wachsenden Suche nach Spiritualität, Wahrheit und Gerechtigkeit, besonders unter den Jungen. Dieses Verlangen aufzunehmen und zu pflegen, ist für uns alle eine der schönsten und dringendsten Aufgaben.
Ich möchte euch schließlich ermutigen, den synodalen Weg als integralen Teil der Bildung fortzusetzen. Besonders in einer internationalen Universität ist es notwendig, das gegenseitige Zuhören zu üben, um besser zu discernieren, wie man gemeinsam im Dienst der Ehe und der Familie wachsen kann. Wendet euch immer „an die Taufberufung, indem ihr die Beziehung zu Christus und die Aufnahme der Brüder in den Mittelpunkt stellt, beginnend bei den Ärmsten“ (Ansprache an das Bistum Rom, 19. September 2025). Auf diese Weise werdet ihr tun, was in jeder guten Familie geschieht, indem ihr aus jener Realität lernt, die ihr dienen wollt. Wie das abschließende Dokument der letzten Versammlung des Synods der Bischöfe feststellt, „repräsentieren die Familien einen privilegierten Ort, um die wesentlichen Praktiken einer synodalen Kirche zu lernen und zu erleben. Trotz der Brüche und Leiden, die die Familien erleben, bleiben sie Orte, an denen man den Gaben der Liebe, des Vertrauens, der Vergebung, der Versöhnung und des Verstehens austauscht“ (Nr. 35). Es gibt wirklich viel zu lernen in Bezug auf die Weitergabe des Glaubens, die alltägliche Praxis des Zuhörens und Betens, die Erziehung zur Liebe und zum Frieden, die Brüderlichkeit mit dem Migranten und dem Fremden, die Fürsorge für den Planeten. In all diesen Dimensionen geht das Familienleben unserem Studium voraus und bildet es, besonders durch Zeugnisse von Hingabe und Heiligkeit.
Liebe Studierende, liebe Professoren, beginnt daher mit Hoffnung das neue Akademiejahr, gewiss, dass der Herr Jesus uns immer mit der Gnade seines Geistes der Wahrheit und des Lebens stützt. Über euch alle erteile ich von Herzen den apostolischen Segen. Danke.