Auf dem Petersplatz fuhr Papst Leo XIV mit dem Katechesezyklus des Heiligen Jahres 2025 fort, „Jesus Christus, unsere Hoffnung“. Vor Pilgern aus verschiedenen Ländern konzentrierte er seine Reflexion auf „Die Auferstehung Christi, Antwort auf die Traurigkeit des Menschen“ und schlug die Emmaus-Erzählung als Schlüssel vor, um zu verstehen, wie der Auferstandene die Traurigkeit heilt und der dem Leben Sinn zurückgibt. Nach der Zusammenfassung in mehreren Sprachen endete die Audienz mit dem Vaterunser und dem Apostolischen Segen.
Katechese von Papst Leo XIV
Katechismuszyklus – Jubiläum 2025. „Jesus Christus, unsere Hoffnung“. IV. Die Auferstehung Christi und die Herausforderungen der heutigen Welt. 2. Die Auferstehung Christi, Antwort auf die Traurigkeit des Menschen.
Liebe Brüder und Schwestern, guten Tag! Und willkommen allen!
Die Auferstehung Jesu Christi ist ein Ereignis, das man nie aufhören kann zu betrachten und zu meditieren, und je tiefer man darin eintaucht, desto mehr erfüllt es uns mit Staunen; es zieht uns an wie ein unerträgliches und zugleich faszinierendes Licht. Es war eine Explosion von Leben und Freude, die die Bedeutung der gesamten Realität verändert hat, von negativ zu positiv. Dennoch geschah es nicht auf spektakuläre Weise, und schon gar nicht gewaltsam, sondern auf sanfte, verborgene Weise, könnte man sagen: demütig.
Heute werden wir darüber nachdenken, wie die Auferstehung Christi eine der Krankheiten unserer Zeit heilen kann: die Traurigkeit. Invasiv und weit verbreitet begleitet die Traurigkeit die Tage vieler Menschen. Es ist ein Gefühl der Unsicherheit, manchmal tiefer Verzweiflung, das den inneren Raum erobert und über jeden Antrieb zur Freude zu siegen scheint.
Die Traurigkeit raubt dem Leben Sinn und Kraft, das sich wie eine Reise ohne Richtung oder Bedeutung anfühlt. Diese so aktuelle Erfahrung erinnert uns an die berühmte Erzählung im Evangelium des Lukas (24,13-29) über die zwei Emmaus-Jünger. Sie, enttäuscht und entmutigt, entfernen sich von Jerusalem und lassen die Hoffnungen hinter sich, die sie in Jesus gesetzt hatten, der gekreuzigt und begraben wurde.
Am Anfang zeigt dieser Abschnitt ein Paradigma menschlicher Traurigkeit: das Ende eines Ziels, in das so viel Energie investiert wurde, die Zerstörung dessen, was im eigenen Leben als essenziell galt. Die Hoffnung ist verblasst, die Verzweiflung hat das Herz erobert. Alles brach in sehr kurzer Zeit zusammen, zwischen Freitag und Samstag, in einer dramatischen Abfolge von Ereignissen.
Der Kontrast ist emblematisch: diese traurige Reise der Niederlage und Rückkehr zum gewöhnlichen Leben findet am selben Tag statt wie der Sieg des Lichts, am Tag des vollendeten Osterns. Die zwei Männer wenden dem Golgatha den Rücken zu, der schrecklichen Szene des Kreuzes, die noch in ihren Augen und ihrem Herzen eingeprägt ist. Alles scheint verloren. Man muss zum Leben von früher zurückkehren, unauffällig, in der Hoffnung, nicht erkannt zu werden.
Plötzlich gesellt sich ein Wanderer zu ihnen, vielleicht einer der vielen Pilger, die in Jerusalem zum Osterfest gewesen waren. Es ist der auferstandene Jesus, aber sie erkennen ihn nicht. Die Traurigkeit trübt ihren Blick, löscht das Versprechen aus, das der Meister ihnen so oft gegeben hatte: dass er ausgeliefert werden und am dritten Tag auferstehen würde. Der Unbekannte nähert sich und zeigt Interesse an dem, worüber sie sprechen. Der Text sagt, dass die beiden „stillstanden, mit traurigem Gesicht“ (Lk 24,17). Das griechische Adjektiv, das der Evangelist verwendet, beschreibt eine umfassende Traurigkeit: in ihrem Gesicht spiegelt sich die Lähmung der Seele wider.
Jesus hört ihnen zu und lässt sie ihre Enttäuschung aussprechen. Dann tadelt er sie mit großer Offenheit dafür, „töricht und langsam von Herz zu sein, um an alles zu glauben, was die Propheten verkündet haben“ (v. 25), und durch die Schriften zeigt er ihnen, dass der Christus leiden, sterben und auferstehen musste. Im Herzen der zwei Jünger entzündet sich erneut die Wärme der Hoffnung, und als es Abend wird und sie ihr Ziel erreichen, laden sie den geheimnisvollen Begleiter ein, bei ihnen zu bleiben.
Jesus nimmt an und setzt sich zu Tisch. Dann nimmt er das Brot, bricht es und reicht es ihnen. In diesem Moment erkennen die Jünger ihn… aber er verschwindet aus ihrem Blick (vv. 30-31). Die Geste des gebrochenen Brots öffnet die Augen ihres Herzens, beleuchtet erneut ihren Blick, der zuvor von der Verzweiflung getrübt war. Dann wird alles klar: der geteilte Weg, das zarte und starke Wort, das Licht der Wahrheit. Die Freude entzündet sich erneut, die Energie durchströmt ihre müden Glieder, die Erinnerung wird dankbar. Und die beiden eilen zurück nach Jerusalem, um alles den anderen zu erzählen.
„Der Herr ist wirklich auferstanden“ (vgl. v. 34). In diesem Adverb „wirklich“ erfüllt sich das sichere Schicksal unserer menschlichen Geschichte. Nicht zufällig ist es der Gruß, den die Christen am Ostertag austauschen. Jesus ist nicht „mit Worten“ auferstanden, sondern in der Tat, mit seinem Leib, der die Male der Passion bewahrt, das ewige Siegel seiner Liebe zu uns. Der Sieg des Lebens ist kein leeres Wort, sondern eine reale und konkrete Tatsache.
Die unerwartete Freude der Emmaus-Jünger sei für uns eine süße Mahnung, wenn der Weg schwierig wird. Es ist der Auferstandene, der die Perspektive radikal verändert und eine Hoffnung einflößt, die die Leere der Traurigkeit füllt. Auf den Pfaden des Herzens wandelt der Auferstandene mit uns und für uns. Er bezeugt die Niederlage des Todes, bekräftigt den Sieg des Lebens, trotz der Finsternis des Kalvarienbergs. Die Geschichte hat noch viel Gutes zu erwarten.
Die Auferstehung anzuerkennen bedeutet, den Blick auf die Welt zu verändern: zur Welt des Lichts zurückzukehren, um die Wahrheit zu erkennen, die uns gerettet hat und uns weiterhin rettet. Schwestern und Brüder, lasst uns jeden Tag wachsam bleiben im Staunen über das Ostern des auferstandenen Jesus. Nur Er macht das Unmögliche möglich!