Eröffnungsgebet. Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Gott grüße dich, Maria, voll Gnade bist du, der Herr ist mit dir. Du bist gebenedeit unter allen Frauen, und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes, Jesus. Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen. Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Wie es im Anfang war, jetzt und immer und in Ewigkeit. Ave Maria purissima. Im vergangenen Kurs wollte ich mich einigen Figuren aus der Geschichte der Kirche widmen, vor allem aus dem ersten Jahrtausend bis zum 10. Jahrhundert. Warum? Weil die Situation der Kirche und der Welt so komplex war, dass es mir nützlich erschien, konkrete Beispiele zu zeigen, wie in Situationen, die nie gleich, aber ähnlich waren, Personen da waren, die dem Herrn folgen und zur Heiligkeit gelangen konnten: wie man auf dem Wasser wandeln kann, selbst wenn das Meer aufgewühlt ist.
Die letzte Meditation des vergangenen Kurses fand im Kontext des Todes eines Papstes, Franziskus, und der Wahl eines neuen Papstes, Leon XIV., statt. Jene Meditation war darauf ausgerichtet, über das zu sprechen, was wir damals von ihm wussten. Eine Sache ist die Biografie, eine andere zu sehen, wohin er geht, was seine Seele ist und wie er die Kirche regieren will.
Ich möchte mit dieser ersten Meditation jenen Faden aufnehmen. Seit dem 8. Mai sind fast sechs Monate vergangen; wir wissen mehr als in den ersten Tagen. Mehr als Daten interessiert mich, wie ein Katholik diesen Moment mit der Ankunft eines neuen Papstes leben sollte und wie ein Hirte ihn leben sollte. Wie sollen Laien und Hirten diese andere Situation leben? Ich sage nicht besser oder schlechter, aber anders als die, die wir vorher hatten, die wiederum anders war, als Benedikt XVI. zum Erstaunen aller zurücktrat.
Züge des Papstes Leon XIV jenseits der Biografie
Er ist Nordamerikaner. Nicht alle Nordamerikaner sind gleich, wie auch nicht alle Spanier oder Kolumbianer; aber es gibt gemeinsame Züge. Er ist ein Nordamerikaner, der auch von Hispanoamerika geprägt ist: Er lebte viele Jahre als missionarischer Priester und dann als Bischof in Peru. Das hat ihm einen Charakter eingeprägt, ohne seine nordamerikanische Wurzel zu löschen.
Er entspricht nicht dem Stereotyp des „weißen, blonden mit blauen Augen“. In seinem Blut gibt es eine Mischung: von der Seite seiner Mutter, Vorfahren möglicherweise Kreolen mit hispanischer Abstammung. Er ist ein typischer Nordamerikaner im Sinne eines Sohnes von Einwanderern, die sich mit Schwierigkeiten in neuem Land und neuer Sprache ihren Weg bahnten. Dieser Fakt hilft, seine Persönlichkeit zu verstehen.
Er hat eine gute Ausbildung, besonders im Kanonischen Recht: Lizentiat und Doktor. Kanonist zu sein prägt: ein tiefes Respekt vor dem Gesetz und seiner Einhaltung. Das Gesetz kann geändert werden – und der Papst kann es innerhalb von Grenzen tun –, aber es kann nicht verletzt werden. Ändere es, aber verletze es nicht.
Er hat Regierungserfahrung: Er war Generaloberer der Augustiner. Ein General kennt die Welt, reist, steht vor Problemen des religiösen Lebens von heute: Alterung, Schließung von Klöstern, Krise im Zusammenhang mit Missbräuchen einiger Weniger. All das hat ihn zu einem Mann der Regierung gemacht.
Danach war er Bischof in Chiclayo (Peru), wo er sehr geliebt wird: Die Zuneigung des Volkes zeigt, dass er es gut gemacht hat. Während der Pandemie ging er mit der Monstranz hinaus, allein und in Abstand zu denen, die ihn begleiteten, um das Allerheiligste durch die Straßen zu tragen. Das zeigt Glauben, Liebe zur Eucharistie und Mut. Viele Kirchen schlossen; er ging mit dem Allerheiligsten hinaus.
Er hat Erfahrung in der Kurie: zwei Jahre als Präfekt des Dikasteriums für die Bischöfe. Kurze Zeit, aber genug, um etwas von der Arbeit im Vatikan zu kennen.
Tiefergehend spüre ich, dass er ein tief religiöser Mann ist, geprägt von der Spiritualität des heiligen Augustinus: Er zitiert ihn ständig und hat gesagt, dass er sein Leben lang Augustiner bleiben wird. Er ist sich der Probleme der Kirche bewusst und fasst sie in drei Ideen zusammen:
- Christus im Zentrum. Wenn Christus nicht im Zentrum steht, verschwindet das fundamentale Problem – der Verlust des Glaubens – nicht.
- Einheit der Kirche. Christus im Zentrum und alle vereint. Er erkennt an, dass die Kirche geteilt ist – nicht in zwei, sondern in viele Gruppen – und setzt sich für die Einheit ein. Aber Einheit kann kein politischer Pakt gegenseitiger Zugeständnisse sein, in dem die Wahrheit das Opfer ist.
- Mission. Er ist Missionar: Er war Missionar in Peru als Priester und als Bischof. Bewusst des Niedergangs – Rückgang der Praxis, Schließung von Kirchen und Klöstern, Abnahme der Berufungen –, will er die Kirche zur Mission antreiben. Aber es gibt keine Mission ohne Einheit, keine Evangelisierung ohne Christus an erster Stelle, den Meister, der lehrt. Niemand kann den Sohn Gottes „korrigieren“.
Er hat den Titel „Vikar Christi“ wieder aufgenommen. Er ist nicht der Vorgesetzte Christi, sondern sein Vikar: der erste Diener der Botschaft, beauftragt, die Brüder im Glauben zu stärken. Die Schafe gehören Christus, nicht dem Pfarrer, dem Bischof oder dem Papst.
Unsere Haltung: Gläubige, keine Ideologen
Was sollen Laien und Hirten in diesem Moment tun? Sich dem Papst und der Kirche mit der Perspektive von Gläubigen nähern, nicht ideologisch. Die Ideologie – „konservativ“ oder „liberal“ zu sein – färbt die Brille und verformt den Blick, drängt dazu, sich nur auf das zu konzentrieren, was nicht gefällt, und dem anderen Bosheit zuzuschreiben.
Die richtige Perspektive: „Ich bin Katholik. Ich glaube an Gott. Ich glaube, dass Jesus Christus Gott ist.“ Von dort aus Vertrauen in Gott. „Wer bin ich, zu richten?“ wird richtig verstanden: Ich richte Handlungen, nicht Personen; das Innere richtet Gott. Ich vertraue auf Gott, den Piloten des Schiffes der Kirche, der sie unendlich mehr liebt als wir und sie nicht verlässt, so turbulent die jüngste Vergangenheit auch gewesen sein mag.
Dieses Vertrauen erzeugt Demut: Ich werde nicht alles verstehen. Eine geteilte und weltweit ausgebreitete Kirche zu regieren ist extrem schwierig. Geben wir dem Papst ein Vertrauensvotum. Das Risiko heute ist, dass jeder Katholik zum „Superpapst“ wird und erwartet, dass der Papst jede Entscheidung jedem Gläubigen erklärt. Das ist unmöglich und destruktiv.
Das Vertrauen in Gott schließt Kritik nicht aus; es fordert sie, wenn sie notwendig ist, aber ohne Servilismus. Gehorsam ist kein Servilismus. Ich kann nichts akzeptieren, das Christus widerspricht: Der Papst ist der erste Zeuge des Glaubens, nicht der Eigentümer des Glaubens. Man kann sagen „Hier glaube ich, dass er sich irrt“, ohne respektlos zu sein.
Die Jungfrau, Modell der Nächstenliebe und Einheit
Denken wir an die Jungfrau vor einer primitiven Kirche, die auch geteilt war (Juden und Heiden). Was macht eine Mutter, wenn ihre Kinder sich streiten? Sie vereint. Sie sät keinen Unfrieden. Wenn sie korrigiert, tut sie es mit Liebe. Uns fehlt das: Wir sagen wahre Dinge ohne Liebe, und dann zerstören wir.
Eine Mutter hebt das Positive des Abwesenden hervor und, wenn sie korrigieren muss, tut sie es privat und mit Zuneigung. So sollten wir über den Papst sprechen: Das Gute sehen, das er jede Woche tut, auch wenn es Dinge gibt, mit denen wir nicht übereinstimmen. Nicht immer die Waffen geladen tragen.
Beispiele und Klugheit
Amoris laetitia hatte viele außergewöhnliche Dinge und einen diskutierten Punkt, der Anlass zu Missbräuchen gab. Wir können nicht mit dunklen Brillen schauen und auf alles schießen. Wir leben in einem Klima von „kirchlichem Bürgerkrieg“; es ist notwendig, den Frieden zu predigen und die Waffen zu senken, ohne – mit Liebe – zu sagen, was gesagt werden muss.
Es braucht auch kommunikativer Klugheit beim Papst: Improvisierte Pressekonferenzen sind riskant für jemanden, der Hunderte von Millionen vertritt. Es ist vernünftig, über gravierende Angelegenheiten nachzudenken und Antworten zu überprüfen, bevor man sie ausspricht.
Schluss: Glaube, Demut, Nächstenliebe
Uns dem Papst und der Kirche als Gläubige nähern: Vertrauen in Gott; Vertrauensvotum dem Papst; Kritik, wenn notwendig, ohne Servilismus und mit Nächstenliebe. Gott hat diesen Mann an die Spitze der Kirche gestellt; er ist tief religiös, liebt Jesus Christus und sucht die Einheit. Das Risiko ist eine „politische“ Einheit, die die Wahrheit opfert; darum müssen wir beten, mit Liebe sprechen und das Gute sehen, das getan wird.
In dieser Woche zum Beispiel gab es eine großartige Botschaft vor dem Präsidenten der Italienischen Republik zur Verteidigung der Familie; eine klare Aussage, dass die Synodalität die Autorität des Bischofs (und folglich des Pfarrers) nicht berühren kann; und eine Botschaft über den Hunger in der Welt. Wenn ich mich nur auf das Schlechte konzentriere, krankte ich meine Seele und maße mir eine Überlegenheit an, die mir nicht zusteht.
Lassen wir uns mit Glauben und Nächstenliebe nähern. Wenn es etwas zu sagen gibt, sagen wir es mit Liebe.
Schlussgebet. Gott grüße dich, Maria, voll Gnade bist du, der Herr ist mit dir. Du bist gebenedeit unter allen Frauen, und gebenedeit ist die Frucht deines Leibes, Jesus. Heilige Maria, Mutter Gottes, bitte für uns Sünder, jetzt und in der Stunde unseres Todes. Amen. Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Ave Maria purissima.