Im vollen XVI. Jahrhundert, während er die tridentinische Reform festigte und die römische Messe für immer fixierte, veröffentlichte Papst Heiliger Pius V. ein Dokument, das heute viele zeitgenössische Prälaten sprachlos machen würde. Es hieß Horrendum illud scelus —„Dieses horrible Verbrechen“— und wurde am 30. August 1568 verkündet, im dritten Jahr seines Pontifikats.
Der dominikanische Papst, der für seine Heiligkeit und seinen Eifer bei der Reinigung des Klerus kanonisiert wurde, sprach nicht abstrakt: Er verurteilte das „nefaste Verbrechen“, die Sodomie, begangen von weltlichen wie regulären Klerikern. Und er tat dies mit der Klarheit eines Mannes, der versteht, dass das Priestertum kein Beruf ist, sondern ein sichtbares Zeichen Christi.
Der Eifer eines Reformers
Michele Ghislieri, strenger Dominikaner und Beichtvater der heiligen Katharina von Ricci, bestieg den Stuhl Petri mit der Überzeugung, dass die moralische Korruption des Klerus eine der Ursachen des kirchlichen Verfalls war. Er duldete keine Ambiguität noch Relativismus. In seinen Pontifikatsjahren reinigte er Sitten, reformierte die Kurie und sanktionierte Missbräuche mit eiserner Hand.
Das Horrendum illud scelus muss in diesem Kontext gelesen werden: Ein heiliger Papst, der in der Straffreiheit der Sünde wider die Natur nicht nur ein moralisches Vergehen sah, sondern eine Entweihung des Priestertums.
Der Text und seine Strenge
Das Dokument beginnt mit einer erschütternden biblischen Anspielung:
Dieses horrible Verbrechen, um dessentwillen verdorbene und schändliche Städte durch das Feuer der göttlichen Verdammnis zerstört wurden, verursacht uns den bittersten Schmerz und treibt unseren Geist an, es mit dem größtmöglichen Eifer zu unterdrücken.
Pius V erinnert an das Kanon des III. Konzils von Lateran, das die Absetzung oder den Rückzug in ein Kloster für Kleriker anordnete, die schuldig an der Unkeuschheit wider die Natur waren. Doch er geht weiter: Er dekretiert, dass jeder Priester oder Ordensmann, der schuldig befunden wird, des Klerikerstands beraubt und dem weltlichen Arm übergeben werde, der die Strafe gemäß den zivilen Gesetzen der Zeit anwenden würde.
Die Logik war theologisch: Der Priester, berufen, Christus zu repräsentieren, durfte den Altar Gottes mit dieser Sünde nicht beflecken. Der Papst, eifersüchtig auf die Seelen der Gläubigen und die Ehre des Priestertums, wollte den Skandal von der Wurzel aus ausrotten.
Perennierende Lehre, überholte Disziplin
Heute schlägt natürlich niemand vor, die Strafen des XVI. Jahrhunderts wiederherzustellen. Doch der Text von Pius V bleibt ein Zeugnis der objektiven Schwere, die die Kirche dem Sündenfall der Sodomie beimisst, insbesondere wenn ihn ein heiliger Diener begeht.
Der Unterschied zwischen Lehre und Disziplin ist essenziell: Die moralische Lehre bleibt bestehen — der Akt wider die Natur ist intrinsisch ungeordnet —, während die kanonische Disziplin variiert. Dennoch kontrastiert die Klarheit des heiligen Papstes (oder wollen sie ihm die Kanonisierung widerrufen?) mit dem Schweigen oder der Verwirrung so vieler Bischöfe, die angesichts aktiver homosexueller Priester oder klerikaler Machtnetzwerke es vorziehen, weggeschaut zu haben, im besten Fall.
Heiliger Pius V verstand, dass die Unreinheit des Klerus den Glauben des Volkes zerstört, die Liturgie pervertiert und den Altar entweiht. Sein Beispiel bleibt eine Warnung: Wenn die Sünde bagatellisiert wird, wird Christus entweiht.
Vollständiger Text der Apostolischen Konstitution Horrendum illud scelus (30. August 1568)
Dieses horrible Verbrechen, um dessentwillen verdorbene und schändliche Städte durch das Feuer durch die göttliche Verdammnis zerstört wurden, verursacht uns den bittersten Schmerz und beeindruckt unseren Geist, indem es uns antreibt, dieses Verbrechen mit dem größtmöglichen Eifer zu unterdrücken.
1. Sehr opportun hat das III. Konzil von Lateran dekretiert, dass jedes Mitglied des Klerus, das in dieser Unkeuschheit wider die Natur ergriffen wird, da der Zorn Gottes auf die Söhne des Unglaubens fällt, vom Klerikerstand entfernt oder gezwungen werde, Buße in einem Kloster zu tun (Vgl. Dekretalen von Gregor IX, Buch V, Titel XXXI, Kap. IV).
2. Damit die Ansteckung einer so schweren Beleidigung nicht mit größerer Kühnheit voranschreiten kann, indem sie die Straffreiheit ausnutzt, die die größte Anreizung zur Sünde ist, und um die Kleriker, die dieses nefaste Verbrechen begehen und nicht von dem Tod ihrer Seelen abgeschreckt sind, strenger zu bestrafen, bestimmen Wir, dass sie der Strenge der weltlichen Autorität übergeben werden müssen, die durch das Schwert das zivile Gesetz verhängt.
3. Deshalb, um mit größerer Strenge dem zu folgen, was wir von Anfang unseres Pontifikats an dekretieren (Cum Primum), bestimmen wir, dass jeder Priester oder Kleriker, sowohl weltlich als auch regulär, jeglichen Grades oder Ranges, der ein so abscheuliches Verbrechen begeht, kraft dieses Gesetzes aller klerikalen Privilegien, aller Ämter, Würden und kirchlichen Benefizien beraubt werde und, nachdem er von einem kirchlichen Richter degradiert wurde, unverzüglich der weltlichen Autorität übergeben werde, damit er zum Supplicium geführt werde, wie es das Gesetz für Laien vorsieht, die in diesem Abgrund versinken.
Niemandem sei es also erlaubt, diese unsere Verfügung, Abschaffung, Erlaubnis, Widerruf, Ordnung, Gebot, Statut, Indult, Mandat, Dekret, Entlassung, Ermahnung, Verbot, Verpflichtung und Willenserklärung rücksichtslos zu verletzen oder zu widersprechen. Wenn jemand es wagen sollte, dies zu versuchen, wisse er, dass er den Zorn des allmächtigen Gottes und der seligen Apostel Petrus und Paulus heraufbeschwören wird.
Gegeben in Rom bei Sankt Peter, im Jahr 1568 der Fleischwerdung des Herrn, am 3. der Kalenden des Septembers (30. August), im III. Jahr unseres Pontifikats.
SAN PÍO PP. V