Im Petersplatz leitete Papst Leo XIV die Kanonisierung von sieben neuen Heiligen: Ignatius Maloyan, Peter To Rot, Vincenza Maria Poloni, María Carmen Rendiles Martínez, María Troncatti, José Gregorio Hernández und Bartolo Longo. In seiner Homilie betonte der Pontifex, dass das kostbarste Geschenk in den Augen Gottes der Glaube ist, die „entzündete Lampe“, die die neuen Heiligen inmitten von Prüfungen und Leiden am Leben zu erhalten wussten.
Im katechetischen und pastoralen Ton warnte der Papst, dass die Welt ohne Glauben in das Nichts stürzt, und erinnerte daran, dass das authentische Gebet das ist, was diese Vertrauensbindung zu Gott aufrechterhält. Er stellte die neuen Heiligen als Zeugen der Hoffnung und der Liebe vor, als konkrete Beispiele, wie man das Evangelium in Kontexten von Verfolgung, Krankheit, Mission und Hingabe an die Armen lebt.
Nachfolgend die vollständige Homilie von Leo XIV:
Homilie des Heiligen Vaters Leo XIV
Heilige Messe und Kanonisierung der Seligen: Ignatius Choukrallah Maloyan, Peter To Rot, Vincenza Maria Poloni, María del Monte Carmelo Rendiles Martínez, María Troncatti, José Gregorio Hernández Cisneros, Bartolo Longo
Petersplatz – 29. Sonntag der gewöhnlichen Zeit, 19. Oktober 2025
Liebe Brüder und Schwestern:
Die Frage, mit der das von uns verkündete Evangelium endet, eröffnet unsere Reflexion: „Wird der Menschensohn, wenn er kommt, den Glauben auf der Erde finden?“ (Lk 18,8). Diese Frage offenbart uns das Kostbarste in den Augen Gottes: den Glauben, das heißt, die Liebesbindung zwischen Gott und dem Menschen. Genau heute stehen sieben Zeugen vor uns, die neuen Heiligen und die neuen Heiligen, die durch die Gnade Gottes die Lampe des Glaubens entzündet gehalten haben, ja mehr noch, sie selbst waren Lampen, die fähig waren, das Licht Christi zu verbreiten.
Der Glaube, im Vergleich zu großen materiellen und kulturellen Gütern, wissenschaftlichen und künstlerischen, ragt heraus; nicht weil diese Güter verachtenswert wären, sondern weil sie ohne Glauben ihren Sinn verlieren. Die Beziehung zu Gott ist von höchster Bedeutung, weil er alle Dinge aus dem Nichts geschaffen hat, am Anfang der Zeiten, und aus dem Nichts rettet alles das, was in der Zeit endet. Eine Erde ohne Glauben wäre bevölkert von Söhnen, die ohne Vater leben, das heißt, von Geschöpfen ohne Erlösung.
Deshalb fragt Jesus, der Sohn Gottes, der Mensch geworden ist, nach dem Glauben: Wenn er aus der Welt verschwände, was würde geschehen? Himmel und Erde würden so bleiben, wie sie sind, aber unser Herz würde ohne Hoffnung sein; die Freiheit aller würde vom Tod besiegt; unser Verlangen nach Leben würde ins Nichts stürzen. Ohne Glauben an Gott können wir nicht auf die Erlösung hoffen. Die Frage Jesu beunruhigt uns, ja, aber nur, wenn wir vergessen, dass er sie selbst ausspricht. Die Worte des Herrn sind in der Tat immer Evangelium, das heißt, freudige Verkündigung der Erlösung. Diese Erlösung ist die Gabe des Glaubens, die wir vom Vater empfangen, durch den Sohn, mit der Kraft des Heiligen Geistes.
Liebe Brüder und Schwestern, genau deswegen spricht Christus zu seinen Jüngern von der Notwendigkeit zu beten „immer, ohne müde zu werden“ (Lk 18,1). So wie wir uns nicht müde werden zu atmen, um das Leben des Leibes zu erhalten, so erhält das Gebet das Leben der Seele. Der Glaube äußert sich gewiss im Gebet, und das authentische Gebet lebt vom Glauben.
Jesus weist uns auf diese Bindung mit einer Parabel hin. Ein Richter bleibt taub gegenüber den anhaltenden Bitten einer Witwe, deren Beharrlichkeit ihn schließlich zum Handeln bringt. Auf den ersten Blick erscheint diese Hartnäckigkeit als großes Beispiel der Hoffnung, besonders in der Zeit der Prüfung und der Bedrängnis. Die Ausdauer der Frau und das Verhalten des Richters, der widerwillig handelt, bereiten eine provokative Frage Jesu vor. Gott, der gute Vater, „wird er nicht seinen Auserwählten, die Tag und Nacht zu ihm rufen, Recht verschaffen?“ (Lk 18,7).
Lassen wir diese Worte in unserem Gewissen widerhallen. Der Herr fragt uns, ob wir glauben, dass Gott Richter für alle ist. Der Sohn fragt uns, ob wir glauben, dass der Vater immer unser Wohl und die Erlösung jeder Person will. Zu diesem Zweck stellen zwei Versuchungen unseren Glauben auf die Probe. Die erste gewinnt Kraft durch das Ärgernis des Bösen, das uns dazu bringt zu denken, dass Gott nicht das Weinen der Unterdrückten hört und kein Erbarmen mit dem Unschuldigen hat. Die zweite Versuchung ist die Anmaßung, dass Gott so handeln muss, wie wir es wollen. Dann hört das Gebet auf, solches zu sein, und wird zu einem Befehl, mit dem wir Gott lehren, wie er gerecht und wirksam sein soll.
Jesus, der vollkommene Zeuge des kindlichen Vertrauens, befreit uns von beiden Versuchungen. Er ist der Unschuldige, der vor allem während seiner Passion so betet: „Vater, nicht mein, sondern dein Wille geschehe“ (Lk 22,42). Es sind dieselben Worte, die der Meister uns im Gebet des Vaterunser gibt. Was auch immer geschieht, Jesus vertraut sich als Sohn dem Vater an; deswegen rufen wir wir, als Brüder und Schwestern in seinem Namen: „Es ist wahrhaftig gerecht und recht, es ist unsere Pflicht und unser Heil, dir zu danken, heiliger Vater, immer und überall, durch Jesu Christus, deinen geliebten Sohn“ (Römisches Messbuch, Eucharistische Fürbitte II, Präfation).
Das Gebet der Kirche erinnert uns daran, dass Gott allen Gerechtigkeit widerfahren lässt, indem er sein Leben für alle hingibt. So, wenn wir zum Herrn rufen: „Wo bist du?“, verwandeln wir diese Anrufung in Gebet, und dann erkennen wir, dass Gott dort ist, wo der Unschuldige leidet. Das Kreuz Christi offenbart die Gerechtigkeit Gottes. Und die Gerechtigkeit Gottes ist die Vergebung. Er sieht das Böse und erlöst es, indem er es auf sich nimmt. Wenn wir gekreuzigt werden durch Schmerz und Gewalt, durch Hass und Krieg, ist Christus bereits dort, am Kreuz für uns und mit uns. Es gibt kein Weinen, das Gott nicht tröstet, keine Träne, die fern von seinem Herzen ist. Der Herr hört uns zu, umarmt uns, wie wir sind, um uns zu machen, wie er ist. Er ist der Weg, wer die Barmherzigkeit Gottes ablehnt, bleibt in der Finsternis, und wer die Vergebung annimmt, nimmt den Frieden als Gabe des Vaters an, Gabe, die vom Geist gegeben wird.
Liebe Brüder und Schwestern, nun verstehen wir, dass die Fragen Jesu eine energische Einladung zur Hoffnung und zum Handeln sind. Wenn der Menschensohn kommt, wird er den Glauben an die Vorsehung Gottes finden? Genau dieser Glaube stützt unser Engagement für die Gerechtigkeit, weil wir glauben, dass Gott die Welt aus Liebe rettet und uns vom Fatalismus befreit. Deshalb fragen wir uns: Wenn wir die Stimme dessen hören, der in Not ist, sind wir Zeugen der Liebe des Vaters, wie Christus es für alle gewesen ist? Er ist der Demütige, der die Überheblichen zur Bekehrung ruft, der Gerechte, der uns gerecht macht, wie es die neuen Heiligen von heute bezeugen. Sie sind keine Helden oder Kämpfer für ein beliebiges Ideal, sondern authentische Männer und Frauen.
Diese treuen Freunde Christi sind Märtyrer um ihres Glaubens willen, wie der Bischof Ignatius Choukrallah Maloyan und der Katechet Peter To Rot; sie sind Evangelisatoren und Missionare wie Schwester María Troncatti; sie sind charismatische Gründerinnen wie Schwester Vicenta María Poloni und Schwester Carmen Rendiles Martínez; sie sind Wohltäter der Menschheit mit ihren Herzen, die von Andacht entzündet sind, wie Bartolo Longo und José Gregorio Hernández Cisneros. Möge ihre Fürbitte uns in den Prüfungen beistehen und ihr Beispiel uns in der gemeinsamen Berufung zur Heiligkeit inspirieren. Während wir als Pilger zu diesem Ziel streben, werden wir müde zu beten, gegründet auf das, was wir gelernt und fest geglaubt haben (vgl. 2 Tm 3,14). Auf diese Weise stützt der Glaube auf Erden die Hoffnung im Himmel.