Es gibt einen Moment, in dem man aufhört, wütend zu sein, und einfach nur zum Boden schaut, mit der Resignation dessen, der am Festival seines Sohnes teilnimmt, wissend, dass sein Sohn bereits 22 Jahre alt ist und Geheimratsecken hat.
Genau das passiert, wenn man Dilexi te liest, die erste Exhortation von León XIV. Es empört nicht: Es schämt.
Es ist die ruhige Scham, zu entdecken, dass unser Papst schreibt wie ein NGO-Redakteur mit „humanistischer“ Sensibilität und Allergie gegen Dogmen.
Nichts Schlimmes, sagen einige. Nur der kleine Umstand, dass der Nachfolger Petri spricht, als würde er für Save the Children arbeiten.
Eine Theologie der Kartons
Alles beginnt schlecht mit einem Satz, der den allgemeinen Ton zusammenfasst:
„In einer Welt, in der die Armen immer zahlreicher werden…“
Nein, Heiligkeit, das sind sie nicht. Die Armen im materiellen Sinne sind weniger denn je; die Armen im spirituellen Sinne wahrscheinlich mehr, aber Sie scheinen sich nicht auf diese zu beziehen.
Der Text fährt fort, die „Eliten der Reichen in ihrer komfortablen Blase“ mit der gleichen Tiefe zu beschreiben, mit der eine Tertuliana von der SER über Ungleichheit kommentiert.
Und dann kommt der poetische Höhepunkt:
„Viele – Männer und Frauen – arbeiten vom Morgen bis zur Nacht, manchmal sammeln sie Kartons…“
Kartons sammeln.
So, ohne Kontext, ohne Metapher, ohne Theologie.
Als hätte der Papst eine Weile Berichte von Cáritas durchgeblättert und beschlossen, sie zu poetisieren.
Laborem exercens sprach von der Arbeit als Teilnahme an der Erlösung; Dilexi te spricht vom Recyceln von Karton. So ist es nun mal.
Der Pontifex und die Kalendersprüche
Es fehlen nicht die Aforismen, die einen Community Manager mit Kragen begeistern würden:
- „Die Liebe wird nicht aufgezwungen, sie wird angeboten.“
- „Eine Kirche, die keine Feinde kennt, sondern nur Männer und Frauen, die zu lieben sind.“
- „Man muss die Realität mit den Augen der Armen betrachten.“
Alles gesagt mit dieser langweiligen Modulation des universalen Gutmenschentums, das nicht einmal mehr versucht zu emotionalisieren: Es füllt nur Raum.
Das Magisterium ist zu einem motivierenden Flyer geworden. Was früher theologisches Feuer war – „die Reichtümer der Welt sind Mist“ – ist jetzt eine TED-Rede:
„Die Welt braucht eine Wirtschaft mit menschlichem Antlitz.“
Die große Substitution des Verbs
Die alte Theologie sprach von Erlösung, Opfer, Verdienst, Gnade.
Dilexi te spricht von „Strukturen der Ungerechtigkeit“, „neuen Armutsformen“ und „menschlichem Antlitz“.
Die Erbsünde ist verschwunden und die „Ungleichheit“ ist eingezogen.
Der Papst fordert nicht mehr zur Bekehrung auf: Er fordert zur Solidarität auf.
Er ruft nicht die Heiligen: Er beruft Entwicklungshelfer.
Das Christentum verwandelt sich allmählich in eine NGO mit optionalem Weihrauch, und Dilexi te ist ihr Gründungsprospekt.
Die Soziale Lehre der Kirche, die León XIII als Gebäude der wahren Offenbarung errichtet hat, ist hier auf eine Predigt eines Laienkooperanten reduziert worden.
Das Schweigen derer, die noch beten
Man beendet den Text ohne Zorn, aber mit einer gewissen höflichen Traurigkeit.
Wie der Vater, der diskret applaudet, während sein erwachsener Sohn schief auf der Bühne singt, weil es keine Hoffnung auf Veränderung mehr gibt, nur müde Zuneigung.
Der Papst soll seine Brüder im Glauben bestätigen.
León XIV hingegen bestätigt uns in dem Verdacht, dass das Magisterium in die Kommunikationsabteilung der Vereinten Nationen umgezogen ist.
Und so machen wir weiter: Wir sammeln nicht Kartons, sondern die Krümel dessen, was einst die Stimme Petri war.
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