Dilexi Te, veröffentlicht von León XIV, handelt von den Armen, wie Sie bereits wissen. Sie hat 121 Punkte, aber zwischen dem 112 und dem 114 gibt es eine Referenz auf Gruppen und Bewegungen, die wir nicht unbeachtet lassen können.
112. Manchmal wird in einigen christlichen Bewegungen oder Gruppen eine Mangel oder sogar das Fehlen des Engagements für das Gemeinwohl der Gesellschaft wahrgenommen und insbesondere für die Verteidigung und Förderung der Schwächsten und Benachteiligtesten. In dieser Hinsicht ist es notwendig zu erinnern, dass die Religion, insbesondere die christliche, sich nicht auf den privaten Bereich beschränken kann, als ob die Gläubigen sich nicht auch um die Probleme der Zivilgesellschaft und die Ereignisse kümmern müssten, die die Bürger betreffen. [125]
113. In Wirklichkeit „wird jede Gemeinschaft der Kirche, in dem Maße, in dem sie ruhig subsistieren will, ohne sich kreativ zu beschäftigen und effizient mitzuwirken, damit die Armen würdevoll leben und alle eingeschlossen werden, auch das Risiko der Auflösung laufen, auch wenn sie über soziale Themen spricht oder Regierungen kritisiert. Sie wird leicht in die geistliche Weltlichkeit versinken, getarnt mit religiösen Praktiken, unfruchtbaren Treffen oder leeren Reden“. [126]
114. Wir sprechen nicht nur von der Hilfe und dem notwendigen Engagement für die Gerechtigkeit. Die Gläubigen müssen sich einer anderen Form der Inkohärenz gegenüber den Armen bewusst werden. In Wahrheit „ist die schlimmste Diskriminierung, die die Armen erleiden, der Mangel an geistlicher Aufmerksamkeit […]. Die vorzugene Option für die Armen muss sich hauptsächlich in einer privilegierten und priorisierten religiösen Aufmerksamkeit äußern“. [127] Dennoch wird diese geistliche Aufmerksamkeit gegenüber den Armen durch bestimmte Vorurteile in Frage gestellt, auch von Christen, weil wir uns wohler fühlen ohne die Armen. Es gibt welche, die weiterhin sagen: „Unsere Aufgabe ist es zu beten und die wahre Lehre zu lehren“. Aber indem sie diesen religiösen Aspekt von der integralen Förderung trennen, fügen sie hinzu, dass nur die Regierung sich um sie kümmern sollte, oder dass es besser wäre, sie in der Armut zu lassen, damit sie lernen zu arbeiten. Manchmal werden jedoch pseudowissenschaftliche Kriterien angenommen, um zu sagen, dass der freie Markt spontan die Lösung für das Armutsproblem bringen wird. Oder man wählt sogar eine Seelsorge der sogenannten Eliten und argumentiert, dass es statt Zeit mit den Armen zu verlieren besser sei, sich um Reiche, Mächtige und Fachleute zu kümmern, damit durch sie effektivere Lösungen erreicht werden können. Es ist leicht, die Weltlichkeit zu erkennen, die sich hinter diesen Meinungen verbirgt; diese führen uns dazu, die Realität mit oberflächlichen Kriterien zu betrachten, die jegliches übernatürliche Licht entbehren, und soziale Kreise vorzuziehen, die uns beruhigen, oder Privilegien zu suchen, die uns bequem sind.
Auf welche Gruppe oder Bewegung in der Kirche bezieht sich der Papst, wenn er davon spricht, dass sie sich auf das Apostolat der Eliten konzentrieren? Was andeutet er, wenn er davon spricht, dass sie das Risiko der Auflösung laufen?