Die COP30, die dreißigste Konferenz der Parteien der UN zum Klimawandel, findet vom 10. bis 21. November 2025 in Belém do Pará, Brasilien statt. Wie jedes Jahr werden sich Regierungen, Bürokraten, grüne Lobbys, NGOs aller Art und Unternehmen, die von der „energetischen Transition“ leben, versammeln, um Klimaverpflichtungen zu verhandeln, mehr Mittel zu fordern und zu diskutieren, wer die Rechnung für die Umweltapokalypse bezahlen wird, die sie selbst ankündigen.
In diesem Szenario hat sich die Katholische Kirche in Lateinamerika entschieden, sich nicht als Braut Christi zu präsentieren, sondern als eine weitere NGO zwischen Greenpeace und Oxfam. Cáritas Latinoamérica y el Caribe hat kürzlich ihr Dokument zur „Position“ im Hinblick auf die COP30 veröffentlicht. Übersetzung in vier Sprachen, feierlicher Ton, viel Umweltsindignation… und natürlich keine Spur von Jesus Christus.
Laudato Si’: die neue Verfassung der Ökologischen Kirche
Der Text stützt sich auf die Enzyklika Laudato Si’, die de facto als neues konstitutives Dokument der „Ökologischen Kirche“ präsentiert wird. Dort findet sich die gesamte Terminologie: „ökologische Bekehrung“, „klimatische Gerechtigkeit“, „Fürsorge für das gemeinsame Haus“. Aber das Wesentliche des katholischen Glaubens — Christus, die Erlösung, das ewige Leben — fehlt gänzlich.
Das Risiko ist evident: dass Laudato Si’ anstatt einer pastoralen Ermahnung zum offiziellen Katechismus einer neuen ökologischen Religion ohne Transzendenz wird, in der das Wichtige nicht die Erlösung der Seelen ist, sondern die Reduktion der CO₂-Emissionen.
Ein Dokument ohne Christus
In seinen Seiten wimmelt es von Konzepten, die den Vereinten Nationen eigen sind: „klimatisches Finanzierung“, „Verluste und Schäden“, „grüner Kolonialismus“. Nicht schlecht für ein Seminar in Brüssel oder New York, aber ist das wirklich das, was die Kirche der Welt beizutragen hat?
Die Abwesenheit von Christus ist kein Versehen: Es ist ein Symptom. Die Kirche läuft Gefahr, zu einer weiteren grünen NGO zu werden, ihre Identität in einem säkularisierten Diskurs zu verwässern, den jeder unterschreiben könnte.
Die europäischen Bischöfe: ein unbehaglicher Kontrast
Curioserweise haben in Europa die Bischöfe — die in diesen Tagen nun wahrlich kein Vorbild apostolischer Tapferkeit sind — gerade einen kleinen anderen Schritt unternommen. In ihrer Plenarsitzung in Fátima haben sie einen Brief an Ursula von der Leyen geschickt und die EU aufgefordert, entschlossen in der COP30 zu handeln. Bis hierher ähnlich wie das lateinamerikanische Dokument.
Der Unterschied liegt im Ton: Die europäischen Bischöfe sprachen vom Vergessen der christlichen Wurzeln, von der Notwendigkeit, „Europa mit Liebe zurückzuerobern“ und von der Mission, missionarische Jünger in einem säkularisierten Europa zu sein. Das heißt, sogar inmitten des grünen Diskurses wagten sie es, zu erinnern, dass die Kirche nicht existiert, um Klimahaushalte zu verwalten, sondern um zu evangelisieren.
Zwischen säkularem Ökologismus und der Mission der Kirche
Niemand bestreitet, dass die Fürsorge für die Schöpfung Teil der christlichen Pflicht ist. Benedikt XVI. hat das mit Nachdruck erinnert. Aber er warnte auch, dass die Kirche keine NGO ist. Wenn Cáritas an den Tischen der COP30 sitzt, ohne Christus zu erwähnen, verstärkt sie nur die alte säkulare Erzählung: mehr Mittel, mehr Politik, mehr Bürokratie. Und in der Zwischenzeit bleibt das Evangelium außen vor.
Der Kontrast ist evident: Die europäischen Bischöfe, mit all ihren Grenzen, haben zumindest angedeutet, dass das grundlegende Problem spirituell und kulturell ist. Cáritas Latinoamérica hingegen scheint aus einer alternativen Welt zu sprechen — einer Art klimatisches Narnia —, in der die Kirche nicht mehr evangelisiert, sondern nur technische Dokumente verfasst.
Die Fürsorge für die Schöpfung ist nicht das ultimative Ziel
Und klären wir das! Es geht nicht darum, die christliche Verpflichtung, die Schöpfung zu hüten, zu leugnen. Wir sind Teil davon und müssen sie pflegen. Aber ohne zu vergessen, was der Katechismus lehrt: „Wir wurden geschaffen, um Gott in diesem Leben zu erkennen, zu lieben und zu dienen und so in der Ewigkeit an Ihm teilzuhaben“.
Die Schöpfung ist ein Geschenk Gottes, aber sie ist nicht unser ultimatives Ziel. Die Umwelt in den absoluten Mittelpunkt der Mission der Kirche zu stellen, bedeutet, die Reihenfolge der Dinge umzukehren. Das Ziel des menschlichen Lebens ist nicht „das gemeinsame Haus zu pflegen“, sondern den Himmel zu erreichen. Die Fürsorge für die Schöpfung hat Sinn nur, insofern sie uns hilft, unser ewiges Schicksal zu erfüllen.
Nicht empört sein, aber den verlorenen Kurs weisen
Es ist nicht nötig, sich die Kleider zu zerreißen. Es reicht, den Text zu lesen und festzustellen, dass die institutionelle Kirche immer mehr die Sprache der Welt spricht und den Namen Christi verschweigt. Es ist kein Skandal, es ist eine Diagnose. Und die Diagnose ist klar: Wenn die Kirche zu einer Kommentatorin grüner Politiken wird, verzichtet sie auf ihre wahre Mission.
Die COP30 wird vorübergehen, wie die 29 vorherigen, mit großen Schlagzeilen, Versprechen für eine bessere Zukunft und grünen Abkommen. Aber die Kirche sollte sich fragen, was ihre Teilnahme hinterlassen wird: einen christlichen Beitrag mit eigenem Namen, der über die Natur hinausgeht, oder ein weiteres Dokument, das jede NGO unterschreiben könnte?