Am 11. Oktober veröffentlichte das Bulletin des Heiligen Stuhls eine Botschaft des Dikasteriums für den interreligiösen Dialog anlässlich des hinduistischen Festes Diwali, das am 20. Oktober gefeiert wird. Unter dem Motto „Hinduisten und Christen: den Frieden in der Welt durch Dialog und Zusammenarbeit im Geist von Nostra Aetate aufbauen“ gratuliert der Text den hinduistischen Gemeinschaften und betont die Notwendigkeit, den interreligiösen Dialog und die Zusammenarbeit als Weg zum Weltfrieden zu stärken.
Unterzeichnet von Kardinal George Jacob Koovakad und Monsignore Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage, erinnert die Botschaft an die 60 Jahre von Nostra Aetate und zitiert sowohl dieses Dokument als auch das Dokument über die Menschliche Brüderlichkeit (Abu Dhabi, 2019). Bedeutungsvoll enthält es auch kürzliche Worte von Papst Leo XIV., der dazu aufrief, „Brücken durch Dialog und Begegnung zu bauen“.
Der Ton ist der einer religiösen Diplomatie, die Gemeinsamkeiten mit dem Hinduismus sucht und Werte wie Frieden, Brüderlichkeit und Gerechtigkeit hervorhebt. Aber was überrascht – und besorgt – ist das, was nicht gesagt wird: In der gesamten Botschaft taucht der Name Jesu Christi nicht auf, noch wird seine Rolle als einziger Erlöser proklamiert. Es wird ein Fest gefeiert, das mit heidnischen Mythen verbunden ist, und es als Symbol für „den Sieg des Lichts über die Finsternis“ dargestellt, ohne zu warnen, dass der wahre Triumph des Lichts über die Finsternis in der Inkarnation, am Kreuz und in der Auferstehung des Herrn stattfand.
Dieses Schweigen kontrastiert mit dem, was das Lehramt unzählige Male erinnert hat. Das Dokument Dominus Iesus, das von der Kongregation für die Glaubenslehre im Jahr 2000 promulgiert und vom damaligen Kardinal Joseph Ratzinger unterzeichnet wurde, war klar:
«Der Inhalt dieser teilgenommenen Vermittlung muss vertieft werden, immer unter der Norm des Prinzips der einzigen Vermittlung Christi: « Auch wenn partielle Vermittlungen jeglicher Art und Ordnung nicht ausgeschlossen werden, erlangen sie dennoch Bedeutung und Wert nur durch die Vermittlung Christi und können nicht als parallel und ergänzend verstanden werden ».44 Dennoch wären jene Lösungsvorschläge der christlichen und katholischen Lehre widersprüchlich, die eine heilbringende Handlung Gottes außerhalb der einzigen Vermittlung Christi in Betracht ziehen». (Dominus Iesus, n. 14).
Noch mehr warnt dasselbe Dokument vor den Verwirrungen, die aus bestimmten schlecht gestalteten interreligiösen Dialogen resultieren, und wo die Zentralität der Beziehung zu legen ist:
«Gewiss enthalten und bieten die verschiedenen religiösen Traditionen Elemente der Religiosität, die von Gott stammen und Teil davon sind, « was der Geist in den Menschen und in der Geschichte der Völker, ebenso wie in den Kulturen und Religionen wirkt ». Tatsächlich können einige Gebete und Riten eine Rolle der evangelischen Vorbereitung übernehmen, insofern sie Anlässe oder Pädagogien sind, in denen die Herzen der Menschen angeregt werden, sich für das Wirken Gottes zu öffnen. Ihnen kann jedoch weder ein göttlicher Ursprung noch eine heilbringende Wirksamkeit ex opere operato zugesprochen werden, die den christlichen Sakramenten eigen ist. Andererseits darf man nicht übersehen, dass andere nicht-christliche Riten, insofern sie auf Aberglauben oder anderen Irrtümern beruhen (vgl. 1 Kor 10,20-21), vielmehr ein Hindernis für die Erlösung darstellen». (Dominus Iesus, n. 21).
«Die Kirche, geleitet von der Nächstenliebe und dem Respekt vor der Freiheit, muss sich in erster Linie bemühen, allen Menschen die endgültig vom Herrn offenbarten Wahrheit anzukündigen und die Notwendigkeit der Bekehrung zu Jesus Christus und der Hingabe an die Kirche durch die Taufe und die anderen Sakramente zu proklamieren, um voll und ganz an der Gemeinschaft mit Gott Vater, Sohn und Heiligem Geist teilzunehmen. Andererseits mindert die Gewissheit des universalen heilbringenden Willens Gottes nicht, sondern steigert die Pflicht und Dringlichkeit der Verkündigung der Erlösung und der Bekehrung zum Herrn Jesus Christus». (Dominus Iesus, n. 22).
Dies ist genau das Risiko, das die vatikanische Botschaft vermittelt: das religiöse Symbol des Diwali als positiv darzustellen, ohne eine doktrinäre Klärung, als ob dieses idolatrische Ritual dem Mysterium Christi gleichgestellt werden könnte, „dem wahren Licht, das jeden Menschen erleuchtet“ (Joh 1,9).
Die interreligiöse Diplomatie, ohne Anker in der Wahrheit der Offenbarung, endet damit, die Kirche in einen horizontalen Humanismus zu führen, der von der Welt gut gesehen wird, aber der prophetischen Kraft des Evangeliums entbehrt. Die Mission der Kirche ist nicht einfach, „den Frieden“ in generischen Begriffen zu fördern, sondern den Fürsten des Friedens, Jesus Christus, anzukündigen und alle Völker zur Bekehrung aufzurufen.
Die Botschaft des Dikasteriums, obwohl sie als Geste der Herzlichkeit gegenüber den Hinduisten dargestellt wird, lässt das Wesentliche im Schatten: die Proklamation Christi als einziger Erlöser der Welt. Und das kann für einen Katholiken niemals ein bloßer nebensächlicher Nuancen sein.
Im Folgenden lassen wir die vollständige und übersetzte Botschaft veröffentlicht im Bulletin des Heiligen Stuhls:
Hinduisten und Christen:
Den Frieden in der Welt durch Dialog und Zusammenarbeit im Geist von Nostra Aetate aufbauen
Liebe Freunde,
Das Dikasterium für den interreligiösen Dialog freut sich, Ihnen seine herzlichsten Grüße und besten Wünsche zu übermitteln, während Sie am 20. Oktober dieses Jahres Deepavali feiern. Möge dieses Fest der Lichter Ihre Leben erleuchten und Glück, Einheit und Frieden in Ihre Familien und Gemeinschaften bringen!
Der achte Tag nach Deepavali wird in diesem Jahr das sechzigste Jubiläum von Nostra Aetate (28. Oktober 1965) markieren, dem historischen Dokument der katholischen Kirche, das Katholiken auf der ganzen Welt ermutigte, Dialog und Zusammenarbeit mit Personen anderer religiöser Traditionen einzugehen. Es forderte alle auf, „die geistlichen und moralischen Güter sowie die sozio-kulturellen Werte anzuerkennen, zu bewahren und zu fördern“, die unter ihnen zu finden sind (NA 2), zum Dienst am Frieden.
In diesen sechs Jahrzehnten hat diese historische Initiative des interreligiösen Dialogs sich zu einem globalen Projekt entwickelt, das großzügig von Personen verschiedener religiöser Glaubensrichtungen und Nichtgläubigen unterstützt und gefördert wird und auf bedeutende Weise zum Weltfrieden beiträgt. Diese Botschaft selbst ist Frucht jener edlen Vision.
In diesem diamantenen Jubiläum ruft uns Nostra Aetate auf, unser Engagement zu erneuern, den interreligiösen Dialog als Weg zum Frieden zu fördern. In dieser festlichen Saison laden wir Sie ein, sich uns in der Reflexion anzuschließen, wie Christen und Hinduisten, zusammen mit Personen aller Religionen und guten Willens, unsere gemeinsamen Bemühungen um den Frieden durch Dialog und Zusammenarbeit im Geist von Nostra Aetate stärken können.
Dieser Geist ist verwurzelt in der „Förderung der Einheit und Liebe unter den Menschen, sogar unter den Nationen“, mit dem Fokus auf „das, was die Menschen gemeinsam haben und was sie zur Gemeinschaft führt“ (NA 1). Er ruft uns auf, „nichts von dem, was in diesen Religionen wahr und heilig ist, abzulehnen“ und „mit aufrichtigem Respekt jene Arten des Handelns und Lebens, jene Gebote und Lehren“ zu bewahren, die „einen Schimmer jener Wahrheit widerspiegeln, die alle Menschen erleuchtet“ (NA 2). Er inspiriert auch eine feste Entschlossenheit, „gemeinsam die soziale Gerechtigkeit und die moralischen Werte sowie den Frieden und die Freiheit für den Nutzen aller Menschen zu bewahren und zu fördern“ (NA 3).
Obwohl seit Nostra Aetate viel erreicht wurde, bleibt noch viel zu tun. In der heutigen Welt, in der Misstrauen, Polarisierung, Spannungen und Spaltungen zunehmen, ist der interreligiöse Dialog notwendiger denn je. Er muss weiterhin Samen der Einheit und Harmonie säen und zu einem Leuchtturm der Hoffnung für alle werden. Das interreligiöse Verständnis und die Zusammenarbeit müssen einen Platz in unserem täglichen Leben haben und sich zu einer natürlichen Art des Zusammenlebens wandeln.
Papst Leo XIV. hat alle Menschen aufgefordert, „Brücken durch Dialog und Begegnung zu bauen und sich als ein einziges Volk zu vereinen“ (Urbi et Orbi, 8. Mai 2025). Er erinnert uns daran, dass die Förderung einer Kultur des Dialogs und der Zusammenarbeit für den Frieden „eine Aufgabe ist, die allen anvertraut ist, Gläubigen und Nichtgläubigen gleichermaßen, die sie durch Reflexion und eine Praxis fördern müssen, die von der Würde der Person und dem Gemeinwohl inspiriert ist“ (Ansprache an die Bewegungen und Vereinigungen der „Arena des Friedens“, Verona, 30. Mai 2025). Nur indem wir zusammenarbeiten, können wir einen Frieden sichern und aufrechterhalten, der auf Wahrheit, Gerechtigkeit, Liebe und Freiheit gegründet ist (vgl. Johannes Paul II., Botschaft zum Weltfriedenstag, 1. Januar 2003).
Die Familie, als primärer Ort der Erziehung im Leben und im Glauben, hat eine eminente Rolle in der Formung dieser Werte. Die religiösen Traditionen tragen auch eine entscheidende Verantwortung für die Förderung des Friedens, wobei den religiösen Führern die moralische Pflicht obliegt, ein Beispiel zu geben: ihre Gläubigen anzuspornen, die Vielfalt zu respektieren und Brücken der Freundschaft und Brüderlichkeit zu bauen. Bildungseinrichtungen und Medien spielen ebenso eine wesentliche Rolle dabei, Herzen und Köpfe auf friedliches Zusammenleben auszurichten. Auf diese Weise können und müssen der interreligiöse Dialog und die Zusammenarbeit als unentbehrliche Werkzeuge zur Kultivierung einer Friedenskultur aufgenommen werden; sie müssen zu einer mächtigen und dynamischen Bewegung werden, die dem Aufbau und Schutz des Friedens jederzeit gewidmet ist.
Als Gläubige, die in unseren jeweiligen Glaubensüberlieferungen verwurzelt sind, und als Personen, die durch geteilte Werte und eine gemeinsame Sorge um den Frieden verbunden sind, lasst uns – Hinduisten und Christen, zusammen mit den Angehörigen anderer Religionen und allen Menschen guten Willens – unsere Hände vereinen, in kleinen und großen Gesten, um den Frieden in unseren Häusern, Gemeinschaften und Gesellschaften zu kultivieren. Lasst uns uns bemühen, den Weltfrieden aufzubauen, indem wir „eine Kultur des Dialogs als Weg; die gegenseitige Zusammenarbeit als Verhalten; das gegenseitige Verständnis als Methode und Kriterium“ fördern (Dokument über die Menschliche Brüderlichkeit für den Weltfrieden und das gemeinsame Zusammenleben, 4. Februar 2019).
Wir wünschen allen ein frohes Deepavali!
Kardinal George Jacob Koovakad
Präfekt
Mons. Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage
Sekretär