HOMILIE DES HEILIGEN VATERS LEO XIV
Jubiläum der Marianischen Spiritualität
Petersplatz — 28. Sonntag der gewöhnlichen Zeit, 12. Oktober 2025
Liebe Brüder und Schwestern:
Der Apostel Paulus wendet sich heute an jeden von uns, wie an Timotheus: «Gedenke an Jesus Christus, der von den Toten auferstanden ist und aus dem Geschlecht Davids stammt» (2 Tm 2,8). Die marianische Spiritualität, die unseren Glauben nährt, hat Jesus als Zentrum. Wie der Sonntag, der jede neue Woche im Horizont seiner Auferstehung von den Toten eröffnet. «Gedenke an Jesus Christus»: Das ist das Einzige, was zählt, das ist es, was den Unterschied zwischen menschlichen Spiritualitäten und dem Weg Gottes ausmacht. «Wie ein Verbrecher in Ketten» (v. 9), empfiehlt uns Paulus, das Zentrum nicht zu verlieren, den Namen Jesu nicht von seiner Geschichte, von seinem Kreuz zu entleeren. Was wir als übertrieben betrachten und kreuzigen, das erweckt Gott zum Leben, weil «er sich selbst nicht widersprechen kann» (v. 13). Jesus ist die Treue Gottes, die Treue Gottes zu sich selbst. Daher ist es notwendig, dass der Sonntag uns zu Christen macht, das heißt, dass er unser Fühlen und Denken mit der glühenden Erinnerung an Jesus erfüllt und unser Zusammenleben, unsere Art, die Erde zu bewohnen, verändert. Jede christliche Spiritualität entwickelt sich aus diesem Feuer und trägt dazu bei, es lebendiger zu machen.
Die Lesung aus dem Zweiten Buch der Könige (5,14-17) hat uns an die Heilung Naamans, des Syrers, erinnert. Derselbe Jesus kommentiert diesen Abschnitt in der Synagoge von Nazaret (vgl. Lc 4,27), und die Wirkung seiner Interpretation auf die Leute aus seinem Volk war verstörend. Zu sagen, dass Gott diesen fremden Kranken an Lepra gerettet hatte, anstatt jener, die in Israel waren, löste eine allgemeine Reaktion aus: «Als sie diese Worte hörten, wurden alle in der Synagoge wütend und erhoben sich, stießen ihn aus der Stadt hinaus bis an einen Abgrund des Hügels, auf dem die Stadt gebaut war, und wollten ihn hinabstürzen» (Lc 4,28-29). Der Evangelist erwähnt nicht die Anwesenheit Marias, die vielleicht dort gewesen sein könnte und erlebt hätte, was der alte Simeon ihr angekündigt hatte, als er das Kind Jesus in den Tempel brachte: «Dieser ist zum Fall und zum Aufstieg vieler in Israel bestimmt und ein Zeichen des Widerspruchs; und auch durch deine Seele wird ein Schwert dringen. So werden die Gedanken vieler Herzen offenbar werden» (Lc 2,34-35).
Ja, liebe Brüder, «das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert: Es dringt durch, bis es die Scheide trennt zwischen Seele und Geist, zwischen Gelenken und Mark, und es richtet die Empfindungen und Gedanken des Herzens» (Hebr 4,12). So wirkt der Geist im Leben der Kirche. In einer Ansprache an die Römische Kurie sagte ich, dass dieser Mann gezwungen war, mit einer Rüstung zu leben: Sie lastete auf ihm. Seine Rüstung, dieselbe, die ihm Prestige verlieh, bedeckte in Wirklichkeit eine fragile, verwundete, kranke Menschlichkeit. Dieser Widerspruch finden wir oft in unserem Leben: Manchmal sind große Gaben die Rüstung, um große Schwächen zu verdecken. […] Wenn Naaman nur weiter Medaillen für seine Rüstung gesammelt hätte, wäre er am Ende von der Lepra aufgefressen worden; scheinbar lebendig, ja, aber verschlossen und isoliert in seiner Krankheit. Vor dieser Gefahr befreit uns Jesus, er, der keine Rüstung trägt, sondern nackt geboren wird und stirbt; er, der seine Gabe anbietet, ohne die geheilten Aussätzigen zu zwingen, es anzuerkennen: Nur ein Samariter scheint im Evangelium zu erkennen, dass er gerettet wurde (vgl. Lc 17,11-19). Vielleicht gilt: Je weniger Titel man zur Schau stellen kann, desto klarer ist, dass die Liebe gnadenhaft ist. Gott ist reine Gabe, allein Gnade, aber wie viele Stimmen und Überzeugungen können uns auch heute von dieser nackten und disruptiven Wahrheit trennen!
Brüder und Schwestern, die marianische Spiritualität steht im Dienst des Evangeliums: Sie offenbart seine Einfachheit. Die Zuneigung zu Maria von Nazaret macht uns zusammen mit ihr zu Jüngern Jesu, sie bildet uns, zu ihm zurückzukehren, die Ereignisse des Lebens zu meditieren und in Beziehung zu setzen, in denen der Auferstandene uns weiterhin besucht und ruft. Die marianische Spiritualität taucht uns in die Geschichte ein, über die sich der Himmel geöffnet hat, sie hilft uns, die Hoffärtigen in den Gedanken ihres Herzens zerstreut zu sehen, die Mächtigen von ihren Thronen herabgestoßen, die Reichen mit leeren Händen weggeschickt. Sie verpflichtet uns, die Hungrigen mit Gütern zu erfüllen, die Demütigen zu erhöhen, die Barmherzigkeit Gottes zu gedenken und auf die Kraft seines Arms zu vertrauen (vgl. Lc 1,51-54). Sein Reich kommt in der Tat und involviert uns, genau wie Maria, von der er das «Ja» erbittet, einmal ausgesprochen und dann Tag für Tag erneuert.
Die Aussätzigen im Evangelium, die nicht zurückkehren, um Danke zu sagen, erinnern uns daran, dass die Gnade Gottes uns auch erreichen kann, ohne auf Antworten zu stoßen, uns heilen kann und weiterhin ohne Verpflichtung bleibt. Lasst uns also vor diesem Aufstieg in den Tempel hüten, der uns nicht dazu bringt, Jesus zu verherrlichen. Es gibt Formen der Religiosität, sogar marianischer, die auf uns selbst zentriert sein können und nicht auf ihn. Das Magnificat Marias bildet uns in der Freude dessen, der weiß, dass er von Gott geliebt wird. Maria lädt uns mit der Freude des Magnificat ein, eine Kirche zu sein, die sich nicht auf sich selbst zurückzieht, sondern sich der Welt mit dem konkreten Zeugnis des Glaubens öffnet, das das Risiko läuft, zur Ideologie zu werden, wenn es sich in leeren Worten einschließt.
Der Weg Marias folgt dem von Jesus, und der von Jesus führt zu jedem Menschen, besonders zu den Armen, den Verletzten, den Sündern. Deshalb macht die authentische marianische Spiritualität in der Kirche die Zärtlichkeit Gottes, seine Mutterschaft, aktuell. «Denn —wie wir in der Apostolischen Ermahnung Evangelii gaudium lesen— jedes Mal, wenn wir Maria ansehen, glauben wir wieder an die revolutionäre Kraft der Zärtlichkeit und der Liebe. In ihr sehen wir, dass Demut und Zärtlichkeit keine Tugenden der Schwachen, sondern der Starken sind, die andere nicht misshandeln müssen, um sich wichtig zu fühlen. Indem wir sie betrachten, entdecken wir, dass dieselbe, die Gott lobte, weil er «die Mächtigen von ihren Thronen herabgestoßen» und «die Reichen leer weggeschickt» hat (vgl. Lc 1,52.53), die ist, die Wärme des Zuhauses in unsere Suche nach Gerechtigkeit bringt» (n. 288).
Liebe Brüder, in dieser Welt, die nach Gerechtigkeit und Frieden sucht, halten wir die christliche Spiritualität, die Volksfrömmigkeit für jene Ereignisse und Orte lebendig, die, von Gott gesegnet, für immer das Antlitz der Erde verändert haben. Machen wir sie zu einem Motor der Erneuerung und Verwandlung, wie es das Jubiläum verlangt, eine Zeit der Bekehrung und Wiedergutmachung, der Wiederherstellung und Befreiung. Möge die Allerheiligste Maria, unsere Hoffnung, für uns eintreten und uns immer zu Jesus, dem gekreuzigten Herrn, ausrichten. In ihm ist die Erlösung für alle.