Für jeden Priester, der das Boot Petri inmitten des Sturms verlässt, gibt es andere, die – wie auf der Titanic – singen und tanzen, perfekt zufrieden mit der aktuellen Situation. Die Rolle der sozialen Medien, die den Narzissmus nähren; und die der Kirche, deren Fokus heute „boomer“ und wenig klug ist.
Es ist bereits ein ständiges Tröpfeln: Nach Don Minutella und Pater Giorgio Maria Farè wurde auch Don Leonardo Maria Pompei schwer von der katholischen Kirche sanktioniert für seine Reaktionen auf das Pontifikat von Papst Franziskus und im Allgemeinen auf die Richtung, die die Kirche in den letzten Jahrzehnten unerschrocken eingeschlagen hat, die von den legitimen Autoritäten als unvereinbar mit der kirchlichen Zugehörigkeit betrachtet wird. Gewiss, es handelt sich um unterschiedliche Positionen, mehr oder weniger verständlich und rechtfertigbar; aber die Tatsache ist, dass der Erste exkommuniziert wurde – was die Trennung von der Gemeinschaft mit der Kirche besiegelt – und zudem aus dem Klerikerstand entlassen; Pater Farè erhielt eine außergerichtliche Exkommunikation vom Oberen der Karmeliter, die derzeit ausgesetzt ist, da sie angefochten wurde; der Letzte ist a divinis suspendiert. In jedem Fall haben die drei eine nicht zu verachtende Anzahl von Gläubigen verwirrt und Risse und Spaltungen im mystischen Leib Christi geschaffen.
Diese Haltung, die verblüfft, erinnert an bereits mit den freundlichen Lesern der Bussola geteilte Reflexionen. Das Boot Petri ist den Stürmen ausgeliefert und die Versuchung, es zu verlassen, ist stark; ein Schrei ertönt: «Meister, ist es dir gleichgültig, dass wir zugrunde gehen?». Und der Meister antwortet: «Ihr Kleingläubigen». Ja, denn das ist ein Problem des Glaubens. Kann der allwissende Gott ignorieren, was mit seiner Kirche geschieht? Ist es möglich, dass etwas geschieht, das er nicht zugelassen hat? Gibt es also keine göttliche Vorsehung? Und wenn all das für «eine sicherere und größere Freude» wäre, wie Manzoni schrieb? Und wenn wir den Abstieg in die definitive «Fülle der Zeiten» begonnen hätten, Vorspiel zur zweiten Ankunft Christi?
Allerdings scheint es, dass für jeden Priester, der im Sturm mit dem Boot Petri in Konflikt gerät, andere gibt, die – wie auf der Titanic – singen und tanzen, perfekt zufrieden mit der aktuellen Situation. Ich denke an einige Priester, die Protagonisten des «Jubiläums der Influencer katholischer und digitaler Missionare» waren, von denen einige Reels (kurze Videos in sozialen Medien) veröffentlicht haben, in denen sie im Presbyterium mit dem Ball jonglieren: «Es sind nicht die Jungen, die in die Kirche kommen müssen, es ist die Kirche, die zu den Jungen gehen muss». Die Kirche «in Ausgang», genau; die das Allerheiligste Sakrament allein lässt.
Um nicht von den DJ-Priestern oder den ziemlich umstrittenen Haltungen des berühmtesten Youtuber-Priesters zu sprechen. In diesem Fall scheint der Fokus auf Animation und Begeisterung zu liegen, um «die Jungen einzubeziehen». Zu welchem Zweck? Oder ist die Animation, die Begeisterung selbst, das Ziel? Jemand Älteres sollte diesen jungen, energiegeladenen Priestern erklären, dass Liederchen und Animation keine Neuheit sind; es ist ein pastorales Ansatz, den die Kirche vor Jahrzehnten übernommen hat. Und die Ergebnisse scheinen nicht so überwältigend.
Aber vielleicht sind das zwei Seiten derselben Medaille: die Exposition des Heiligen in den sozialen Medien.
Heute scheint jedermann die schrecklichen Schäden zu bemerken, die durch digitale Medien verursacht werden; als Beispiel zitiere ich ein Dokument des Senats der Republik: «Es gibt physische Schäden: Kurzsichtigkeit, Fettleibigkeit, Bluthochdruck, muskuloskelettale Störungen, Diabetes. Und es gibt psychische Schäden: Sucht, Entfremdung, Depression, Reizbarkeit, Aggressivität, Schlaflosigkeit, Unzufriedenheit, Abnahme der Empathie. Aber was am meisten besorgt, ist der fortschreitende Verlust wesentlicher geistiger Fähigkeiten, die Fähigkeiten, die über Jahrtausende das darstellten, was wir pauschal Intelligenz nennen: die Konzentrationsfähigkeit, das Gedächtnis, der kritische Geist, die Anpassungsfähigkeit, die dialektische Fähigkeit… Es sind die Effekte, die der Gebrauch – der in den meisten Fällen nicht anders als in Missbrauch ausarten kann – von Smartphones und Videospielen bei den Jüngsten hervorruft. Nichts anderes als Kokain. Dieselben, identischen chemischen, neurologischen, biologischen und psychologischen Implikationen».
Davon hat sich der Minister für Bildung und Verdienst überzeugt, der die Verlängerung des Verbots der Nutzung von Smartphones auch auf die Sekundarstufe angeordnet hat, in Kraft tretend ab dem neuen Schuljahr 2025/26.
Die Kirche hat es nicht bemerkt, die weiterhin eine boomer-Haltung gegenüber digitalen Werkzeugen einnimmt, voller Begeisterung für die «glücklichen und fortschreitenden Schicksale», die soziale Medien der Evangelisation bieten würden; oder vielleicht für die Klänge und farbigen Lichter, die aus den Bildschirmen kommen. Keine Warnung, keine Vorsicht hinsichtlich ihnen. Und wenn die priesterlichen Verlassenheiten auf der einen Seite und die «sensationalistischen Übertreibungen» auf der anderen ein Effekt dieser Werkzeuge wären? Die Tatsache, dass Likes und Follower Phänomene des Narzissmus erzeugen, eine Blase der Allmacht aufblasen, den gesunden Menschenverstand vergessen lassen… gelten diese Dinge nur für die Jungen? Oder können auch die Selbstdarstellung und die Suche nach externer Validierung Effekte sein, in die Priester geraten können, die diese Instrumente unbesorgt nutzen?
Wir hoffen – möge es nicht vergeblich sein – auf ein Wort der Weisheit vonseiten der Kirche über digitale technologische Werkzeuge und ihre Gefahren. Mit Verspätung im Vergleich zur Welt, wie immer, wenn man nachzieht.
Artikel veröffentlicht in La Nuova Bussola, übersetzt von InfoVaticana.
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