Von Robert Royal
Die Leute fragen mich oft, was sie tun können – oder was wir alle tun sollten –, um den vielen Herausforderungen zu begegnen, denen wir gegenüberstehen, nicht nur den offensichtlichen wie Kriegen, Ungerechtigkeiten, Armut und Ähnlichem, sondern auch den grundlegenden Fragen darüber, was das menschliche Leben ist und was unsere Leben bedeuten. Es gibt keine einfache Antwort, weil die Welt kompliziert ist, wie es jedes menschliche Leben ist. Und das ist nicht schlecht. So hat Gott die Dinge für uns eingerichtet wollen.
Es gibt einen berühmten Abschnitt in Der Herr der Ringe von Tolkien, in dem Frodo bedauert, dass der Ring zu ihm gekommen ist und dass die Gemeinschaft gerufen wurde, ihn zu zerstören:
„Ich wünschte, das wäre nicht in meiner Zeit passiert“, sagte Frodo.
„Das wünschte ich mir auch“, sagte Gandalf, „und so wünschen es sich alle, die leben, um Zeiten wie diese zu erleben. Aber das steht ihnen nicht zu entscheiden. Das Einzige, was wir entscheiden müssen, ist, was wir mit der Zeit tun, die uns gegeben wurde.“
Es gibt keine einfache Antwort, aber eine leichte, zumindest leicht zu verstehen, obwohl sie manchmal schwer umzusetzen ist. Und andererseits hat niemand je gesagt, dass das Leben als Christ einfach ist.
Ich glaube, die erste Antwort für uns alle ist, anzuerkennen, dass es – und es muss – unzählige Initiativen unterschiedlichster Art geben wird, um auf unsere Situation zu reagieren. Und angesichts der aktuellen Lage sollten wir nicht erwarten, dass die Regierung, der Vatikan, die Hierarchie oder andere große Institutionen sie initiieren. Aid for Women wurde direkt nach Roe v. Wade gegründet. Eine solche Laieninitiative ist nicht nur sehr katholisch, sondern auch sehr amerikanisch. Wir sehen, dass etwas getan werden muss, und krempeln die Ärmel hoch.
Es gibt mindestens zwei große Kategorien solcher Initiativen, eine ein Ministerium der Tat und die andere, ähnlich, ein Ministerium der Wahrheit. Wir müssen in beiden so sehr arbeiten, wie die Gaben, die Gott uns gegeben hat, es erlauben.
Hier ist der heilige Paulus an die Epheser:
Jedem von uns wurde die Gnade gegeben nach dem Maß der Gabe Christi… Und er selbst hat einige zu Aposteln, andere zu Propheten, andere zu Evangelisten und andere zu Hirten und Lehrern eingesetzt, um die Heiligen für das Werk des Dienstes auszurüsten, für den Aufbau des Leibes Christi, bis wir alle zur Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des Sohnes Gottes gelangen, zum vollkommenen Mann, zum Maß der Fülle Christi.
Das galt nicht nur damals. Es ist die lebensspendende Wahrheit jetzt, obwohl es auch eine überwältigende Aufgabe ist.
Eine Möglichkeit, das alles zu sehen, ist jedoch, dass Gott eine hohe Meinung von uns hat, höher als die, die wir von uns selbst haben. Er glaubt, dass wir Dinge tun können, die wir nicht glauben können. (Und in Wirklichkeit wäre ein Leben ohne bedeutende Herausforderungen ein langweiliges Leben.) Also können wir, selbst wenn wir die enorme Kluft zwischen dem, was wir tun können, und dem, was wir denken, dass getan werden muss, erkennen, dass wir für etwas trainiert werden, das wir uns wirklich nicht vorstellen können: die Art von vollkommener Frieden, Erleuchtung und Liebe, die Gott ursprünglich für uns wollte.
C.S. Lewis nannte das das „Gewicht der Herrlichkeit“, ein großartiger Ausdruck, der uns erinnert, dass wir mit Herausforderungen belastet sein werden, um uns zu erheben, ein typisches Paradigma des christlichen Paradoxons. Lewis beschreibt es als „eine so schwere Last, dass nur die Demut sie tragen kann und dass sie den Rücken der Stolzen bricht.“
Was wir heute gegenüberstehen, ist die Reevangelisierung unserer gesamten Gesellschaft, etwas Ähnliches wie die Art und Weise, wie die ersten Christen das Römische Reich bekehrten. Wir wissen, dass die Christen eine auffällige Nächstenliebe praktizierten, indem sie für die Alten, die Kranken, die Armen, die Ausgegrenzten, die Gefangenen, die unerwünschten Babys sorgten. Viele wurden durch diese Werke der leiblichen Barmherzigkeit und der Liebe zu Christen. Sie setzen diese Tradition fort.
Aber es gab andere Faktoren. Einer, der mir besonders wichtig erscheint, zu erinnern, ist, dass als Ergebnis dieser christlichen Ministerien einfach mehr Christen geboren wurden und überlebten: Sie wurden nicht abgetrieben, ausgesetzt oder sterben gelassen.
Der ursprüngliche hippokratische Eid, den alle Ärzte bis vor Kurzem ablegten, enthielt unter anderem folgende Gebote:
Ich werde niemandem Schaden oder Unrecht zufügen. Auch werde ich niemandem, der es verlangt, Gift verabreichen oder einen solchen Weg vorschlagen. Ebenso werde ich einer Frau keinen Pfropfen geben, um eine Abtreibung zu verursachen.
„Keinen Schaden zufügen“ ist immer noch etwas, an das Ärzte behaupten zu glauben. Aber was „Schaden“ ausmacht, wurde neu definiert. Viele moderne Ärzte und Ethiker sind zu dem Glauben gekommen, dass ein Patient, der Gift verlangt – „assistierter Suizid“ oder „sterben mit Würde“ oder welches Euphemismus man auch immer benutzen will – dieses „Behandlung“ als Recht erhalten sollte. Die Kultur des Todes hat die ursprüngliche Bedeutung von „Keinen Schaden zufügen“ gemäß ihrem eigenen dunklen Geist umgekehrt.
Der ursprüngliche hippokratische Eid wurde verändert: Nun erlaubt er den Ärzten, ohne Skrupel abztreiben und Gift denen verschreiben, die es verlangen. Aber es ist nicht menschlich, jemanden zu töten, nicht einmal den, der getötet werden will. Es gibt andere, wahrhaft menschliche Wege, Menschen in verzweifelten Umständen zu helfen, nicht wahr? Wie der verstorbene Papst Franziskus zu sagen pflegte, ist Abtreibung wie das Anheuern eines Auftragskillers, um ein Problem zu lösen.
Diese Organisation gibt ein anderes Zeugnis. Es wird ein Tag kommen – Sie und viele andere, die in diesem Kampf engagiert sind, werden es möglich machen –, an dem all der Wahnsinn der sexuellen Revolution, einschließlich Abtreibung und unserer bedauernswerten Geschlechterkriege, gesehen werden wird, wofür er wirklich war: eine radikale Abweichung von der Wahrheit und der Menschlichkeit.
Es ist interessant, dass Elon Musk etwas identifiziert und darüber gesprochen hat, das offensichtlich sein sollte: dass unsere kontrazeptive, abortive, kinderängstliche und bevölkerungskontrollierende Kultur uns zu dem Punkt gebracht hat, an dem es nicht mehr die Überbevölkerung ist, sondern der demografische Rückgang, der alle entwickelten Nationen bedroht. Soweit ich weiß, hat Musk diese Krise noch nicht mit der Ideologie der Verhütung und des Sexes, der von der Reproduktion entkoppelt ist, oder mit den mindestens 60 Millionen fehlenden Amerikanern durch Abtreibung seit Roe v. Wade und den unzähligen Millionen mehr aufgrund der Verbreitung einer antinatalistischen Ideologie in der Welt in Verbindung gebracht.
Ich möchte heute Abend nicht auf den kürzlichen Mord an Charlie Kirk eingehen. Aber er war in unserer Kultur fast allein, besonders unter denen, die zu den Jungen sprechen, darin, zu sagen: heiratet, bekommt Kinder, gründet eine Familie, übernehmt Verantwortung – die Normalität von Männern und Frauen während der gesamten Menschheitsgeschichte, außer in den letzten Jahrzehnten.
Soziologie ist keine exakte Wissenschaft, und wir müssen Umfragen in sozialen Fragen mit Vorsicht behandeln, aber alle jüngsten Versuche, das Glück in verschiedenen Gesellschaftssektoren zu messen, zeigen, dass verheiratete Menschen mit Kindern die glücklichsten sind, und die glücklichsten unter den Glücklichen sind verheiratete Frauen mit Kindern. Du kannst ein rotes Kleid und eine weiße Kapuze als Protest tragen, weil du Die Geschichte der Magd gelesen hast, aber die wahre Geschichte ist genau das Gegenteil, eine Lektion, die wir langsam wiederlernen.
Also, wenn wir in den öffentlichen Raum gehen, um diese lebenswichtigen Themen anzusprechen, müssen wir das mit großem Vertrauen tun, dass die Verteidigung der Ehe, der Familie, des Lebens, des Helfens jeder Frau, die mit einer schwierigen Schwangerschaft konfrontiert ist, auf soliden Grundlagen ruht. Es ist die Wahrheit, und wie jemand einmal sagte, die Wahrheit wird euch frei machen.
Was mich zu einem anderen Thema führt: das Martyrium. Nun, für uns, Erben der Tradition der Märtyrer, ist es nicht so überraschend, friedlich zu sterben oder bereit zu sein, für den Glauben verfolgt zu werden, wie es für die Alten war. In jener Kultur dachte man, dass nur die seltensten Philosophen – ein Sokrates oder ein Seneca – in der Lage waren, dem Tod mit Gelassenheit gegenüberzutreten. Tatsächlich war viel von der antiken Philosophie kein abstraktes Übung, wie es heute in den Universitätsabteilungen oft ist. Es war eine Weise, sich auf den Tod vorzubereiten. Und dennoch waren die Christen – oft arm, einfach, gewöhnliche Leute – in der Lage, vor tobenden Menschenmengen an Orten wie dem Kolosseum zu tun, was die großen Philosophen nicht konnten.
Hier gibt es auch eine Lektion für uns darüber, was wir tun müssen. Christen werden in Nordamerika noch nicht gemartert. Aber wie ich im letzten Kapitel meines neuesten Buches The Martyrs of the New Millennium beschreibe, bewegen wir uns in diese Richtung. Denn wie wir alle wissen, kann man seinen Job verlieren, online gecancelt werden, beschuldigt werden, „Hass“ gegen Frauen, LGBT oder geschlechtsverwirrte Kinder zu verbreiten, oder „die Wissenschaft“ zu ignorieren, weil man sich mit einer veralteten Ethik (d.h. christlicher) beschäftigt.
Aber wir müssen ausharren.
Und, traurig zu sagen, die institutionelle Kirche wird Ihnen wahrscheinlich nicht allzu sehr helfen. Ich sehe nicht, wie zum Beispiel ein Kirchenführer wie Kardinal Cupich hier in Chicago einen Abtreibungsförderer wie Senator Durbin ehren kann. Wie einige argumentiert haben, wenn Durbin konsequent gegen Abtreibung im Amt gewesen wäre, aber nur „persönlich dagegen“ gewesen wäre, Wachen auf Menschen zu schießen, die versuchen, die Grenze zu überqueren, wissen wir, dass er nie einen Preis für „Lebensleistung“ erhalten hätte.
Monsignore Paprocki und Erzbischof Cordileone und eine sehr kleine Handvoll anderer Bischöfe haben mutig öffentlich widersprochen, fast weiße Märtyrer in meiner Einschätzung: Menschen, die für den Glauben riskieren, ohne wirklich getötet zu werden, obwohl wer weiß in diesen Zeiten.
So müssen wir alle sein. Ich habe mit dem heiligen Paulus begonnen, dass wir alle unterschiedliche Gaben von Gott erhalten haben. Und er möchte, dass wir sie in den konkreten Umständen unseres Lebens einsetzen. Ich wünschte, ich könnte Ihnen eine einfache Formel geben, was das bedeutet, aber es ist das Abenteuer jedes einzelnen von uns, es in unserem Leben zu entdecken.
Gott hat uns – jeden von uns – in diese Umstände aus einem Grund gesetzt. Nicht, um unseren Zorn wild gegen das Böse zu entfesseln. Nicht, um zu glauben, dass wir alle gut sind und die anderen alle schlecht. Sondern um unseren Teil zu tun, welcher auch immer, um das zerbrochene Netz seiner Liebe zu reparieren und für alle Menschen zu sorgen, besonders für die am verwundbarsten. Es ist eine hohe Berufung. Seien Sie sich ihrer bewusst. Umarmen Sie sie. In seiner Gnade streben Sie danach, ihrer würdig zu sein.
Über den Autor
Robert Royal ist Chefredakteur von The Catholic Thing und Präsident des Faith & Reason Institute in Washington, D.C. Seine neuesten Bücher sind The Martyrs of the New Millennium: The Global Persecution of Christians in the Twenty-First Century, Columbus and the Crisis of the West und A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.