Am vergangenen 26. September kündigte der Heilige Stuhl die Ernennung von Monsignore Filippo Iannone, O. Carm. zum neuen Präfekten des Dikasteriums für die Bischöfe und zum Präsidenten der Päpstlichen Kommission für Lateinamerika an. Der Prälat wird das Amt am kommenden 15. Oktober 2025 übernehmen, nachdem er zuvor als Präfekt des Dikasteriums für die Gesetzestexte gedient hat.
Die Wahl Iannones, eines Kanonisten mit langer Laufbahn, unterstreicht die Entscheidung des Pontifex, an der Spitze der Kongregation für die Bischöfe einen Experten für kanonisches Recht zu platzieren, in einer Zeit, in der die Kirche entscheidende Herausforderungen in Bezug auf Gerechtigkeit und Disziplin bewältigen muss.
Anlässlich dieser Ernennung greifen wir auf ein Interview zurück, das von Vatican News im Oktober 2024 veröffentlicht wurde, in dem Monsignore Iannone grundlegende Schlüssel zu den kanonischen Verfahren im Kampf gegen Missbrauch und andere kritische Situationen im kirchlichen Leben bot.
Interview mit Monsignore Filippo Iannone:
Der Kampf gegen Missbrauch ist eine ständige Sorge in der Kirche, insbesondere in den letzten Jahren. Das Thema ist auch im Saal aufgetaucht, in dem das Synode zusammentritt, und wird weiterhin von den Medien beobachtet. Wir sprechen mit Erzbischof Filippo Iannone, Präfekt des Dikasteriums für die Gesetzestexte, um einige Aspekte im Zusammenhang mit den angewandten Verfahren zu vertiefen.
Können Sie sagen, in welchem Stadium wir uns aus Sicht der geltenden Gesetze befinden? Sind sie wirksam?
Gewiss, dies ist ein Thema im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der gesamten Kirche, wie der Papst es ständig wiederholt, und daher konnte es nicht fehlen, auf irgendeine Weise in den Beiträgen der Synodenmitglieder zu erscheinen. Die kanonische Normgebung zur Repression und Bestrafung von Missbrauchsdelikten gegen Minderjährige und vulnerable erwachsene Personen wurde in den letzten Jahren geändert, unter Berücksichtigung der im Laufe der Zeit gesammelten Erfahrungen, der verschiedenen Vorschläge aus den lokalen Kirchen und von Personen, die auf verschiedenen Ebenen im Kampf gegen dieses Phänomen engagiert sind, und vor allem aufgrund des Treffens der Präsidenten der Bischofskonferenzen der ganzen Welt mit den Verantwortlichen der Römischen Kurie, das von Papst Franziskus einberufen und im Vatikan im Februar 2019 abgehalten wurde.
Das kanonische Strafrecht wurde überarbeitet, das neue Motu proprio Vos estis lux mundi wurde erlassen, das „auf universaler Ebene Verfahren zur Verhütung und Bekämpfung dieser Verbrechen festlegt, die das Vertrauen der Gläubigen verraten“, und die Normen wurden überarbeitet, die das Dikasterium für die Glaubenslehre im Urteil über Delikte, die seiner Zuständigkeit vorbehalten sind, befolgt.
In allen normativen Texten wurde das Wohl der Personen, deren Würde verletzt wurde, und der Wille, ein „gerechtes Verfahren“ im Respekt vor den grundlegenden Prinzipien der Rechtsordnung zu feiern, stärker in den Mittelpunkt gestellt. Unter anderem wurde die Pflicht zur Anzeige bei den kirchlichen Behörden durch Priester und Geweihte festgelegt, falls sie von möglichen Missbräuchen Kenntnis erlangen.
In Bezug auf die Wirksamkeit der Normen ist es schwierig, ein globales Urteil zu fällen, da es notwendig wäre, alle relevanten Daten zu kennen. Aus meiner persönlichen Erfahrung würde ich sagen, ja, sie sind wirksam. In jedem Fall möchte ich die Worte von Papst Franziskus erinnern: „Obwohl bereits viel getan wurde, müssen wir weiterhin aus den bitteren Lektionen der Vergangenheit lernen, um mit Hoffnung in die Zukunft zu blicken.“
Ist ein Priester, der aus dem Klerikerstand entlassen wurde, exkommuniziert?
Nein! Die kanonische Tradition unterscheidet zwei Arten von Strafen, die auf alle Gläubigen, Kleriker und Laien, anwendbar sind: die Zensuren und die Bußstrafen. Unter den Bußstrafen, die auf einen Kleriker (Diakon, Priester oder Bischof) anwendbar sind, ist die schwerste und auch dauerhafte die Entlassung aus dem Klerikerstand. Sie wird, wie leicht zu erkennen ist, bei Delikten von besonderer Schwere angewendet. Einfacher gesagt: Der aus dem Klerikerstand entlassene Priester ist nicht exkommuniziert, aber er kann das heilige Ministerium nicht mehr ausüben, obwohl er die Sakramente unter denselben Bedingungen wie die anderen Gläubigen empfangen kann.
Können Sie erklären, wie die eventuelle Aufhebung einer Exkommunikation erfolgt? Gibt es schnelle Verfahren dafür? Welche Subjekte sind beteiligt?
Die Exkommunikation, die das kanonische Recht unter den Zensuren einbezieht, ist die Strafe, durch die der Getaufte – der ein Delikt begangen hat (darunter: Profanation der Eucharistie, Häresie, Schisma, Abtreibung, Verletzung des Beichtgeheimnisses durch den Priester) und hartnäckig bleibt (d. h. ungehorsam) – bestimmter geistlicher Güter beraubt wird, bis er seinen Zustand aufgibt und abgelöst wird.
Die geistlichen Güter, oder mit ihnen verbundenen, von denen die Strafe berauben kann, sind jene, die für das christliche Leben notwendig sind, hauptsächlich die Sakramente. Die Exkommunikation hat eine streng „medizinische“ Zweckrichtung, die auf die Erlösung und geistliche Heilung der betroffenen Person ausgerichtet ist, damit sie, bereuend, wieder die Güter empfangen kann, von denen sie beraubt wurde (salus animarum suprema lex in Ecclesia – die Erlösung der Seelen ist das höchste Gesetz in der Kirche).
Daher muss zur Erlangung der Aufhebung nachgewiesen werden, dass dieser Zweck erreicht wurde. Es gibt keine vordefinierten Fristen. Die notwendige Voraussetzung ist, dass der Betroffene sich wahrhaft von dem Delikt bekehrt hat und eine angemessene Wiedergutmachung für den Skandal und den Schaden geleistet hat, oder zumindest ernsthaft zugesagt hat, eine solche Wiedergutmachung zu leisten.
Es ist offensichtlich, dass die Bewertung dieser Umstände von der zuständigen Autorität für die Aufhebung der Strafe vorgenommen werden muss, mit pastoralem Geist, unter Berücksichtigung der Dispositionen des Betroffenen und des gesellschaftlichen Auswirkungen, die eine solche Entscheidung haben könnte.
Könnten Sie den Unterschied zwischen Exkommunikation und dem, was als „Bußstrafen“ bezeichnet wird, erklären?
Neben den Zensuren, von denen wir gesprochen haben, kennt und sieht die kanonische Tradition eine andere Art von Strafen vor, die Bußstrafen genannt werden, deren spezifischer Zweck die Sühne für das Delikt ist. Entsprechend ist ihre Aufhebung nicht nur an die Reue oder die Hartnäckigkeit des Schuldigen (d. h. an seine Beharrlichkeit) gebunden, sondern hauptsächlich an das persönliche Opfer, das mit sühnender und korrigierender Zweckrichtung gelebt wird.
Diese beinhalten die Entziehung, für eine bestimmte, unbestimmte oder dauerhafte Zeit, bestimmter Rechte, die der Betroffene genoss (z. B. das Verbot, ein Amt auszuüben oder die Entziehung eines Amtes oder Auftrags), ohne ihm den Zugang zu den geistlichen Gütern, insbesondere zu den Sakramenten, zu verwehren.
In den letzten Wochen haben verschiedene Presseartikel unterschiedliche Interpretationen über die kanonischen Verfahren in Bezug auf die reservierten Delikte geboten. Können Sie erklären, welche diese Verfahren sind und wie sie angewendet werden?
Wir sprechen von Delikten, die aufgrund ihrer Schwere in Glaubens- oder Moralsachen ausschließlich vom Dikasterium für die Glaubenslehre geurteilt werden. Das vom Dikasterium gefolgte Verfahren kann von zwei Arten sein: von sogenannter „administrativer“ Natur oder von gerichtlicher Natur.
Im Falle des administrativen Verfahrens hat der Verurteilte, sobald das Verfahren mit dem außergerichtlichen Strafdekret abgeschlossen ist, die Möglichkeit, den Akt beim Appellationskollegium anzufechten, das ausdrücklich im selben Dikasterium eingerichtet ist. Das Dekret dieses Kollegiums ist endgültig.
Im Falle eines gerichtlichen Strafverfahrens wird das Urteil nach Erschöpfung der verschiedenen Instanzen rechtskräftig (res iudicata) und wird damit vollstreckbar.
In beiden Fällen kann die verurteilte Person die restitutio in integrum (d. h. die Wiederherstellung ihres ursprünglichen Zustands) beim Dikasterium für die Glaubenslehre beantragen. Es ist auch möglich, eine Überprüfung in Form einer Gnade zu beantragen; in diesem Fall wird das Verfahren in der Regel vom Obersten Gerichtshof der Apostolischen Signatur durchgeführt, kann aber auch anderen Organen anvertraut werden.
Angesichts der vertraulichen Natur dieser Art von Mitteilungen ist es das Staatssekretariat, das die Koordination der verschiedenen Instanzen übernimmt und die eventuellen Entscheidungen zur Vollziehung der getroffenen Verfügungen versendet.