Für León XIV scheint die „nahtlose Tunika“ von Bernhardin wie ein Fetzen: Alles passt in denselben moralischen Sack. Das Töten von Babys im Mutterleib und die Forderung nach einem legalen Migrationsmodell —dem gleichen, das die Vereinigten Staaten und der Vatikanstaat selbst anwenden— gelten für den Papst als gleich schwerwiegend. Die moralische Kompassnadel hört auf, das Wesentliche anzuzeigen, und beginnt, im Kreis zu drehen, verwirrt die Gläubigen und degradiert den Schutz des Lebens zu einem Fußnotenhinweis.
So versteht man, dass Kardinal Cupich Dick Durbin, einen überzeugten Abtreibungspolitiker, für seine „große Sensibilität“ gegenüber illegalen Einwanderern belohnt, und dass León XIV diesen Zug applaudiert.
In dieser neuen moralischen Hierarchie werden der Schutz der Grenzen und ordnungsgemäße Visa zu Todsünden, während die Massenabtreibung als tolerierbarer Nuancen innerhalb der Tunika verwässert wird. Die Unordnung der Prioritäten wird als pastorale Kohärenz präsentiert, und der Widerspruch verkleidet sich als soziales Evangelium.
Der Effekt ist verheerend: Man erhebt zu Helden diejenigen, die die Tür zur Illegalität öffnen, während man gleichzeitig die ehrt, die die Tür zu den Schutzlosesten aller, den Ungeborenen, schließen. Es handelt sich nicht um einen einfachen Fokusfehler, sondern um eine vollständige Umkehrung der Werte: Die Kirche, die die Gewissen erleuchten sollte, endet damit, die Kriterien zu verwirren, das Absolute zu relativieren und das Relative zu absolutisieren.
Sie wollen es als pastorale Kohärenz darstellen. Es wäre ehrlicher, es historische Ironie zu nennen. Denn unter dieser Logik erscheint die nahtlose Tunika nicht mehr als Zeichen der Einheit und Klarheit, sondern als Mosaik aus zerrissenen Fetzen, in dem jede politische Sache Zuflucht findet auf Kosten des Verschweigens des Schreis der Unschuldigen.