A la salida de Castel Gandolfo, el Papa León XIV respondió a la polémica sobre el premio que el cardenal Blase Cupich otorgará al senador demócrata Richard Durbin, conocido por su historial de apoyo a leyes abortistas. El pontífice declaró primero que no estaba familiarizado con el asunto, para decir a continuación:
„Ich denke, es ist wichtig, die Gesamtarbeit eines Senators zu betrachten, die er über, wenn ich mich nicht irre, 40 Jahre Dienst im Senat der Vereinigten Staaten geleistet hat. Ich verstehe die Schwierigkeiten und Spannungen. Aber wie ich bereits bei anderen Gelegenheiten gesagt habe, ist es wichtig, die vielen Fragen zu betrachten, die mit der Lehre der Kirche zusammenhängen.“
Y añadió:
„Jemand, der sagt ‚Ich bin gegen Abtreibung‘, aber für die Todesstrafe ist, ist nicht wirklich pro-leben. Jemand, der sagt ‚Ich bin gegen Abtreibung‘, aber mit der unmenschlichen Behandlung von Einwanderern in den Vereinigten Staaten einverstanden ist, ich weiß nicht, ob das pro-leben ist. Es sind sehr komplexe Fragen, und ich weiß nicht, ob jemand die ganze Wahrheit darüber hat, aber ich würde vor allem bitten, dass man einander respektiert und gemeinsam den Weg sucht.“
A continuación, la literalidad y el video de la pregunta y respuesta al Papa:
One thing that has become a very, very divisive subject in the U.S. right now is Cardinal (0:07) Cupich giving an award to Senator Durbin. (0:13) So people of faith are having a hard time with understanding that Cupich is pro, or (0:18) rather is for, legalized abortion. (0:21) How would you help people of faith right now decipher that, feel about that, and how do (0:26) you feel about that? (0:28) I’m not terribly familiar with the particular case.
I think that it’s very important to look at the overall work that the Senate has done (0:39) during, if I’m not mistaken, 40 years of service in the United States Senate. (0:45) I understand the difficulty and the tensions, but I think, as I myself have spoken in the (0:51) past, it’s important to look at many issues that are related to what is the teaching of (0:56) the church. (0:57) Someone who says I’m against abortion but says I’m in favor of the death penalty is not (1:02) really pro-life.
(1:03) So someone who says that I’m against abortion but I’m in agreement with the inhuman treatment (1:11) of immigrants for the United States, I don’t know if that’s pro-life. (1:14) So they’re very complex issues. (1:17) I don’t know if anyone has all the truth on them, but I would ask first and foremost that (1:22) there be greater respect for one another and that we search together both as human (1:28) beings, in that case as American citizens or citizens of the state of Illinois, as well (1:34) as Catholics to say we need to really look closely at all of these ethical issues and (1:40) to find the way forward as church. Church teaching on each one of those issues is very clear. Thank you very much.
Frage:
„Eine Sache, die sich in den USA gerade zu einem sehr, sehr kontroversen Thema entwickelt hat, ist, dass Kardinal Cupich einen Preis an Senator Durbin vergeben wird. Die Gläubigen haben Schwierigkeiten zu verstehen, dass Cupich pro, oder besser gesagt für legalisierte Abtreibung ist. Wie würden Sie den Gläubigen helfen, das zu entschlüsseln, sich darüber zu fühlen? Und wie fühlen Sie sich darüber?“
Antwort des Papstes:
„Ich bin mit dem spezifischen Fall nicht sehr vertraut. Ich denke, es ist sehr wichtig, die Gesamtarbeit zu betrachten, die der Senator über, wenn ich mich nicht irre, 40 Jahre Dienst im Senat der Vereinigten Staaten geleistet hat.
Ich verstehe die Schwierigkeiten und Spannungen, aber ich denke, wie ich es in der Vergangenheit bereits gesagt habe, dass es wichtig ist, viele Themen zu betrachten, die mit der Lehre der Kirche zusammenhängen. Jemand, der sagt ‚Ich bin gegen Abtreibung‘, aber ‚Ich bin für die Todesstrafe‘, ist nicht wirklich pro-leben. Und jemand, der sagt ‚Ich bin gegen Abtreibung‘, aber ‚Ich bin mit der unmenschlichen Behandlung von Einwanderern in den Vereinigten Staaten einverstanden‘, ich weiß nicht, ob das pro-leben ist.
Es sind sehr komplexe Fragen. Ich weiß nicht, ob jemand die ganze Wahrheit darüber hat. Aber ich würde vor allem bitten, dass es mehr gegenseitigen Respekt gibt und dass wir gemeinsam suchen, als Menschen, in diesem Fall als amerikanische Bürger oder Bürger des Staates Illinois, sowie als Katholiken, all diese ethischen Angelegenheiten genau zu betrachten und den Weg nach vorn als Kirche zu finden. Die Lehre der Kirche zu jedem dieser Themen ist sehr klar. Vielen Dank.“
Diese Worte, in denen der Papst Abtreibung mit der Todesstrafe und anderen sozialen Problemen gleichsetzt und die Frage relativiert, indem er auf „Jahrzehnte des politischen Dienstes“ verweist, haben die Alarmglocken läuten lassen, weil sie Fehlschlüsse einführen, die die moralische Lehre der Kirche verwässern.
Übrigens, kurios, dass er, um nicht mit dem Thema vertraut zu sein, genau weiß, wie lange Durbin im Senat der Vereinigten Staaten sitzt. Vielleicht kennt er die Sache doch, mehr als er zugibt.
Die Fehlschluss der Vermischung moralischer Ebenen
Der Papst begeht, indem er rechtfertigt, dass ein pro-abortiver Senator einen kirchlichen Preis für seine „vollständige Laufbahn“ erhalten kann, einen sehr gefährlichen Fehlschluss: Er verschiebt die Debatte vom Wesentlichen zum Nebensächlichen. Das Einführen von Themen wie der Todesstrafe oder Einwanderung, um Abtreibung zu relativieren, ist ein Sophisma, das Kardinal Bernardin, Erzbischof von Chicago und Vorgänger von Cupich, einführte, den der Papst bereits in Chiclayo als moralische Autorität zitiert hatte. Die Kirche hat immer gelehrt, dass der Schutz des unschuldigen Lebens ein qualitativ anderes Gewicht hat als andere soziale Angelegenheiten. Alle Themen auf dieselbe Ebene zu stellen, bedeutet, das hierarchische Prinzip moralischer Werte zu verwässern und die Tür zu einem verheerenden pastoralen Relativismus zu öffnen.
Die Leichtfertigkeit mit der Todesstrafe
Die Behauptung, dass „wer sich gegen Abtreibung ausspricht, aber die Todesstrafe unterstützt, nicht wirklich pro-leben ist“, ignoriert die doktrinäre Tradition der Kirche. Über Jahrhunderte wurde die Todesstrafe als legitimes Mittel der weltlichen Macht zur Verteidigung des Gemeinwohls betrachtet, und so erkannte es sogar der Katechismus der Katholischen Kirche an, bis zu seiner jüngsten Änderung. Abtreibung – die unschuldige, wehrlose Menschen tötet – mit der Todesstrafe gleichzusetzen – die an Schuldige nach einem Gerichtsverfahren angewendet wird und bis vor wenigen Jahren im Vatikan galt – ist eine historische und theologische Fälschung. Es ist gravierend, dass ein Papst eine Materie auf diese Weise bagatellisiert, die von der Doktrin so sorgfältig nuanciert wurde.
Das Risiko, den abtreibungsfördernden Politiker zu legitimieren
Zu sagen, dass „das Gesamtbild“ der Arbeit eines Politikers bewertet werden muss, einschließlich „vierzig Jahren Dienst“, führt eine utilitaristische Logik ins Herz der katholischen Moral ein. Kein soziales Gut kann den Fleck des Unterstützens von Gesetzen tilgen, die den systematischen Mord an Ungeborenen erlauben. Zu rechtfertigen, dass ein Politiker mit einer radikal pro-abortiven Historie von einem Kardinal geehrt wird, ist ein Verrat an der Lehre von Johannes Paul II. in Evangelium Vitae, wo festgehalten wird, dass das unschuldige Leben ein nicht verhandelbarer Wert ist. Es ist eine Rede, die in der Praxis der Kultur des Todes unter dem Mantel einer angeblich „integralen“ Sichtweise Deckung gibt.
Die Schwächung der Stimme der Kirche
Während zahlreiche Bischöfe in den Vereinigten Staaten den Mut hatten, diesen Preis öffentlich zu verurteilen, wirken die Worte des Papstes in die entgegengesetzte Richtung: Sie minimieren die Schwere des Skandals und diskreditieren die Hirten, die, treu zur Doktrin, versucht haben, die Verwirrung der Gläubigen zu vermeiden. Das Ergebnis ist eine geteilte Kirche, in der moralische Klarheit dem politischen Kalkül weicht und Treue zum Anlass von Konflikten wird. Die prophetische Stimme, die mit Festigkeit gegenüber der Abtreibung erklingen sollte, wird unter einer ambiguen Rede erstickt, die Wahrheiten mit Fehlschlüssen mischt.
Ein gravierender doktrinärer Rückschritt
Die Erklärungen von Leo XIV ändern die Doktrin formal nicht, aber auf pastoraler und medialer Ebene stellen sie einen gravierenden Rückschritt dar. Sie senden der Welt die Botschaft, dass Abtreibung nur ein Thema mehr in einem Katalog sozialer Fragen ist und nicht die blutende Wunde, die zum Himmel schreit. Die Vermischung moralischer Kategorien, die Manipulation von Beispielen und die Leichtfertigkeit, mit der die Tradition der Todesstrafe abgetan wird, offenbaren eine unvorsichtige und ungerechte Art zu sprechen. Für diejenigen, die vom Papst Licht und Klarheit erwarten, ist es schmerzhaft zu erkennen, dass anstelle der Bestätigung im Glauben die Tür zur Verwirrung geöffnet wird.