Der Jongleurkönig: zwischen den „reproduktiven Rechten“ und dem Kloster von Leyre

Der Jongleurkönig: zwischen den „reproduktiven Rechten“ und dem Kloster von Leyre
A* Jesús Garzaron F* 2025_09_26 T* Los Reyes de España, Don Felipe VI y Doña Letizia, visitan junto con su hija Leonor, la Princesa de Asturias y de Viana, el Monasterio de Leyre. L* Leyre, Navarra.
In nur wenigen Tagen hat Felipe VI die zwei Gesichter einer einzigen Strategie enthüllt: die, die die Anhängigkeit an die dominante Rede der liberalen Moderne mit der feierlichen Forderung nach den historischen und religiösen Wurzeln Spaniens verbindet.In New York, von dem feierlichen Pult der Generalversammlung der Vereinten Nationen aus, verkündete der spanische Monarch, dass unser Land ein Referenzpunkt in der Verteidigung der sogenannten „sexuellen und reproduktiven Rechte“ ist, eine internationale Formel – wie bekannt – die als Euphemismus dient, um die Legalisierung und Förderung des Abtreibens als „Fortschritt“ in Sachen Freiheiten darzustellen.
Der König prahlte damit, dass Spanien an der Spitze dieser globalen Agenda steht, die die Wiegen von Kindern entleert, aber die diplomatischen Reden mit Parolen füllt.

Und, kaum Zeit, diese Worte zu verdauen, verlegte das Königshaus die Szene nach Navarra, ins Kloster von Leyre, Pantheon der ersten Könige des alten Königreichs Navarra und geistige Wiege der hispanischen Monarchie.
Dort, begleitet von Königin Letizia und Prinzessin Leonor – auf ihrer ersten Reise nach Navarra als Prinzessin von Viana –, ehrte Felipe VI die Tradition, indem er Blumen vor den königlichen Gräbern niederlegte, während die Nationalhymne und gregorianische Gesänge erklangen.
Der Kontrast könnte nicht eloquenter sein: von der UNO ins Kloster, vom Applaus der Kanzleien zur Andacht in der romanischen Krypta.

Die Kunst des Jonglierens

Das Königshaus hat diese Spannung zu einer Kunst des Jonglierens gemacht: an einem Tag zeigt sich die Krone als Champion der modernsten Banner des globalen Liberalismus; am nächsten als treue Hüterin der Symbole, die uns an unsere historische Kontinuität erinnern.
Mal Kalk, mal Sand. Der Stock und die Streichelei. Die Mukete und die Fiducia.

Ist das Einheit? Oder eher ein heuchlerisches Trugbild?
In der Praxis sehen wir nicht so sehr die Inkarnation einer Synthese, sondern die Überleben durch Jonglieren: jedem Forum sagen, was es hören will, und die Symbole sprechen lassen, wo die Worte nicht ausgesprochen werden können.

Zwei Botschaften, eine einzige Krone

Die Krone fordert so, fast in derselben Woche, das Abtreiben als universelles Recht und die katholische Tradition Navarras als Wurzel unserer Identität.
Ein einziges Königtum, das zwischen ideologischer Avantgarde und sakralisierter Erinnerung oszilliert.

Vielleicht sehen einige darin politische Weisheit, andere Opportunismus. Aber was nicht geleugnet werden kann, ist die List dieses Königshauses, das sich zu halten sucht, indem es jedem Publikum sein eigenes Spiegelbild bietet. Das Problem der Trugbilder ist, dass die Leute müde werden, das Problem des Jonglierens ist, dass die Bällchen schließlich fallen.

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