Löwe und der Faktor Fabio Máximo

Von Robert Royal

Die Aeneis von Vergil —das epische Gedicht über die Gründung Roms, das praktisch jede gebildete Person im Westen seit der Zeit Christi gelesen hat— enthält einen Vers, der viele Leser verwirrt hat. Aeneas steigt in die Unterwelt hinab. Er sieht die bösen Seelen, die bestraft werden, die Guten, die die Elysischen Felder genießen (eine Art Himmel), und einen Zug zukünftiger Helden, die Rom zu Ruhm verhelfen werden. Eine Gestalt ist besonders eindrucksvoll (und frustrierend für den Studenten, der versucht, das Latein zu entschlüsseln): tu Maximus ille es, unus qui nobis cunctando restituis rem („Du bist Fabio Maximus, der allein durch sein Zögern die Republik wiederherstellte“). Fabio Maximus war ein legendärer General, der durch vorsichtige Zögerntaktiken den furchterregenden Anführer der karthagischen Armee, den größten Feind Roms, besiegte: Hannibal.

Wir denken normalerweise nicht, dass Zögern eine Art ist, Kriege zu gewinnen —noch etwas anderes, wirklich. Und es ist ungewöhnlich, die Römer —die gerade zur Zeit Jesu brutal eroberten, wo es ihnen gefiel— einen Meister der militärischen Subtilität loben zu sehen. Als der Cunctator („der Zögerer“) das Kommando übernahm, waren gerade eine große Anzahl römischer Truppen in der Schlacht von Cannae zerschmettert worden, und viele glaubten, Rom müsse sich Karthago ergeben. Aber Fabio Maximus belebt die Stadt neu und startete eine lange Kampagne der Abnutzung, indem er große Schlachten mit geringen Erfolgschancen vermied, aber den Feind allmählich in zahlreichen kleineren Scharmützeln aufzehrte. Die karthagische Armee brach mit der Zeit zusammen.

Die Geschichte Roms ist den meisten heute unbekannt. Aber all das geht mir durch den Kopf, wenn ich in letzter Zeit an Papst Leo und was wahrscheinlich ein langes Pontifikat sein wird, denke. Die Spekulationen darüber sind bereits ermüdend und reichen vom Pessimismus bis zum Optimismus. Dennoch können wir etwas klar sehen: Er ist kein Mann großer Frontalangriffe, so sehr viele —einschließlich mir— schnelle und entschiedene Maßnahmen wünschen würden.

Er ist eindeutig ein Typ „Fabio Maximus“. Der kumulative Effekt vieler kleiner Handlungen wird den Kurs der Kirche in den nächsten zwei Jahrzehnten bestimmen und entscheiden, ob Sie langsam gegen die vielen Kräfte —intern und extern— vorankommen kann, die, seien wir ehrlich, sie zerstören wollen.

Ich habe immer geglaubt, dass der Papst nicht zu einer Art „globalem Feuerwehrmann“ werden muss, der in das eingreift, was die Welt als die wirklich Wichtigen Angelegenheiten betrachtet. (Der kürzliche vatikanische Vorschlag einer Zwei-Staaten-Lösung in Israel, zum Beispiel, stellt nicht nur eine Unmöglichkeit dar, sondern ist eine Fehlanwendung der moralischen Autorität der Kirche in einem Bereich, in dem sie keine größere Einsicht oder Einfluss hat als sonst jemand.)

Natürlich: Man muss den Krieg verurteilen, bewaffnete Gewalt entmutigen (ohne zu behaupten, eine magische Lösung für das Problem der Schießereien in einer bewaffneten Nation wie den USA zu haben); den Fremden aufnehmen (ohne es zu Migrationspolitik zu machen); die Schöpfung pflegen, vor den Risiken der künstlichen Intelligenz warnen. Aber die zentrale Handlung —und Papst Leo hat es wiederholt— ist, Jesus Christus zu finden und in seiner Güte und Wahrheit zu leben.

Das Volk Gottes zu nähren und zu versorgen und die von außen Einzuladen, durch Bekehrung und tägliche Schritte der Buße in den Stall einzutreten —ist mehr als genug Aufgabe für jeden Papst. Nicht durch politische Selbstmorde im Stil der „Vielfalt“ und „Inklusion“.

Bis vor ein paar Tagen hatte ich Hoffnung, dass Papst Leo es verstand.

Nach dem Desaster des LGBT-Jubiläums am Wochenende habe ich auch Zweifel.

Zuerst sahen wir das Spektakel von P. James Martin, der sich mit einer bequemen Interpretation der Ansichten des Papstes über LGBT-Personen und die Kirche antizipierte. Er sagte, er habe Leo „gehört“, ihm zu sagen, dass er sein Ministerium in der Linie fortsetze, die zuvor von Papst Franziskus ermutigt wurde.

Als Amerikaner muss Papst Leo wissen, dass dieses Thema seit Jahrzehnten zu Spaltungen geführt hat, nicht nur unter dem Pontifikat Bergoglios. 1976 regte der Call to Action in Detroit (Robert Prevost war damals 21 Jahre alt) bereits für: verheiratete Priester und Priesterinnen, Kommunion für Geschiedene ohne Annullierung, Änderungen in der Lehre über Homosexualität und größere Laienbeteiligung an der Kirchenregierung an. Wie ein französischer Dichter sagte: „Alles ändert sich, außer der Avantgarde.“

Fast ein halbes Jahrhundert später, außer für: verwirrende Aussagen von Franziskus (schüchtern, in einer Fußnote) über die Kommunion für Wiederverheiratete und andere „irreguläre“ Situationen; das vage „Aufnehmen“ und „Begleiten“ von LGBT-Personen ohne offene Änderung der Doktrin; die endlose Saga der „Diakoninnen“, die nirgendwo hingeführt hat; und das langwierige Durcheinander der Synodalität… was hat sich geändert? Der Damm hat Risse und könnte leicht zusammenbrechen, aber bis jetzt hält er stand.

Papst Leo hat sich am Wochenende nicht persönlich mit dem LGBT-Kontingent des Jubiläums getroffen, das durch Rom marschierte und kirchliche Akzeptanz forderte. Es ist unmöglich zu denken, dass sie es ihm nicht vorgeschlagen haben.

P. Martin, Meister einer ständigen Abnutzungskampagne —erweitert durch Medien, die jede kirchliche Ambiguität in angebliche progressive Siege umwandeln—, bot im Voraus die Ausrede an, dass Ukraine, Gaza, Myanmar bereits die Agenda des Papstes beschäftigten. Aber wenn er es wirklich wollte, hätte der Papst einem unterstützten Gruppe ein kurzes Treffen gewähren können.

Aber er hat auch zwei andere Dinge —klein, aber notwendig— nicht getan:

• Er hat nicht erklärt, dass jede „Aufnahme“ von LGBT-Personen unter der ungeteilten moralischen Tradition geschehen muss, die uns von Mose zu Jesus, dem heiligen Paulus, dem heiligen Augustinus, dem heiligen Thomas von Aquin, dem heiligen Alfons Maria von Liguori, Newman, dem heiligen Johannes Paul II., Benedikt und so vielen anderen erreicht.

• Er hat nicht verhindert —obwohl der offizielle Jubiläumskalender mehrmals geändert wurde— dass das LGBT-Ereignis, das klar von den üblichen Verdächtigen im Vatikan gefördert wurde, stattfand.

Es gibt keine Jubiläumsevents für Diebe, Ehebrecher oder Lügner. Warum dann für diejenigen, die öffentlich Neigungen und Verhaltensweisen feiern, die die Kirche als objektiv ungeordnet lehrt? Es sei denn, mit seinem Schweigen will Leo sich mit denen alignieren, die eine moralische Revolution innerhalb der Kirche anstreben?

Ich möchte glauben, dass es nicht seine Absicht war. Aber das ist die Situation, in die er sich jetzt begeben hat.

Das sind schwere Versäumnisse. Und wir wissen, dass große Päpste wie der heilige Johannes Paul II. und Benedikt auch darum kämpften, die heterodoxen Kräfte in der Kirche einzudämmen. In diesem Fall hätte Leo sie mit den kleinen Taktiken blockieren können, die er bevorzugt. Denn was auf dem Spiel steht, ist enorm: nichts Geringeres als den antichristlichen Kräften der Welt die Stirn zu bieten, Rom zu schützen… und uns alle zu schützen.

Über den Autor:

Robert Royal ist Chefredakteur von The Catholic Thing und Präsident des Faith & Reason Institute in Washington, D.C. Zu seinen jüngsten Büchern gehören The Martyrs of the New Millennium: The Global Persecution of Christians in the Twenty-First Century, Columbus and the Crisis of the West  und A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.