Die Kirche: verfolgt innen und außen, von Santiago Martín

Ein junger Ehemann und Vater von 32 Jahren, Charlie Kirk, wurde brutal in den USA ermordet. Er war ein Führer der Republikanischen Partei und ein mutiger Verteidiger der Familie und des Lebens von der Empfängnis an. Er wurde genau deswegen ermordet, oder zumindest hauptsächlich deswegen. Es ist eine Nachricht, die das Land schockiert und aufgewühlt hat. Präsident Trump eilte damit heraus, dass jemand ihn getötet hat. Das FBI sucht nach ihm, behauptete aber, dass dies eine Folge der Dämonisierung ist, die in diesem Land jene erleiden, die dasselbe verteidigen wie Kirk: die Familie und das Leben.Einige laden die Kugeln in das Gewehr mit Zielfernrohr, mit dem möglicherweise ein Profi – das wissen wir nicht – diesen jungen Mann getötet hat, und andere drücken den Abzug. Es ist wahr, dass viele demokratische Führer den Mord verurteilt haben, aber wenn man nicht zur Wurzel der Ursache geht, wird nichts gelöst.Das, was gerade in den USA passiert ist, geschieht auch innerhalb der Kirche. Dort wird auch jener dämonisiert und Faschist genannt, der sich darauf beschränkt, die Familie, das Leben und das zu verteidigen, was immer noch die offizielle Lehre der Kirche in Dogma und Moral ist. Es ist eine Form der Verfolgung, auch wenn es noch nicht zu physischen Morden gekommen ist. Wir erleben das seit Jahrzehnten.

Am Sonntag wird das Gedächtnis von 1624 christlichen Märtyrern gefeiert, nicht nur katholischen, die in den letzten 25 Jahren wegen ihres Glaubens ermordet wurden. Es ist eine außergewöhnliche, notwendige und gerechte Handlung. Aber was ist mit jenen, die, ohne getötet zu werden, innerhalb der Kirche verfolgt werden? Sie werden als Faschisten bezeichnet, angeklagt, bedroht und beleidigt, einfach wegen des „Verbrechens“, den katholischen Glauben zu verteidigen.

Ein kürzliches Beispiel: Eine Pilgerfahrt von Katholiken, die sich mit der LGTB-Ideologie identifizieren, gefördert von der Organisation des Jesuiten James Martin, der vom Papst lächelnd empfangen wurde. Sie zogen durch das Heilige Tor, um das Jubiläum zu gewinnen, aber was dort stattfand, war nach Kritikern keine Bekehrung, sondern eine Forderung. Monsignore Schneider verurteilte es als „verheerende Gräuel an einem heiligen Ort“ und machte die Behörden des Heiligen Stuhls dafür verantwortlich, es zuzulassen. Er forderte sogar vom Papst einen Akt der Genugtuung, wie es bereits nach dem Pachamama-Vorfall geschah. Aber jene, die solche Dinge anprangern, werden als Faschisten abgestempelt.

Wenn du die Abtreibung verteidigst oder dass alle kommunizieren können, wirst du empfangen und applaudiert. Wenn du die Lehre der Kirche verteidigst, bist du Faschist. Das ist die Situation. Sie töten uns nicht wie den jungen Kirk, aber es gibt andere Arten des Todes, die nicht physisch sind und vielleicht schlimmer.

Eine weitere Nachricht der Woche war die Rede des Präfekten der Glaubenslehre, Kardinal Víctor Manuel Fernández, an die neuen Bischöfe, die in Rom versammelt waren. Er sprach über die Synodalität und erkannte an, dass einige Priester Zweifel, Desinteresse oder Ablehnung äußern. Er führte diese Haltungen auf falsche Vorstellungen zurück, wie den Glauben, dass Synodalität bedeute, die Kirche zu demokratisieren und Dogma, Moral oder Liturgie den Mehrheiten zu unterwerfen. Er gab jedoch zu, dass es verschiedene Formen der Synodalität je nach Ländern geben kann, was teilweise mit dem, was der deutsche „synodale Weg“ fordert, übereinstimmt. Er betonte die Notwendigkeit, zu klären, worin die Synodalität besteht.

Gut. Es ist notwendig, das zu klären. Aber wie viele Jahre hören wir schon, dass die Kirche synodal sein muss? Und es stellt sich heraus, dass man immer noch nicht weiß, worin sie besteht. Wenn man es nicht weiß, wie kann man dann Adhäsion verlangen? Es drängt sich auf, es wirklich zu definieren.

Der Absurdität ist offensichtlich: Diejenigen, die Änderungen in der Lehre fördern, erhalten Unterstützung und Applaus; jene, die die offizielle Lehre verteidigen, werden marginalisiert, lächerlich gemacht und verfolgt. Genau wie in den USA: Aus Angst, beleidigt oder verfolgt zu werden, schweigen viele, und so verbreitet sich die Idee, dass die Mehrheit für die woke-Ideologie oder für eine radikale Veränderung in der Kirche ist.

Am Sonntag, am Fest des Heiligen Kreuzes, wird an die kürzlichen christlichen Märtyrer erinnert. Und wir können nicht vergessen, dass es heute Katholiken gibt, die innerhalb der eigenen Kirche wegen der Verteidigung der Lehre verfolgt werden. Jesus sagte zu den Pharisäern: „Ihr baut Gräber für die, die eure Väter getötet haben“. Wir erinnern uns an die Märtyrer, aber vergessen die aktuellen Verfolgten.

Man spricht davon, Christus ins Zentrum zu stellen. Aber gleichzeitig trennt man Christus von seiner Botschaft, als ob man sagen könnte: Christus ja, seine Botschaft nein. Christus ist die Botschaft, Christus ist die Wahrheit. Man kann nicht ablehnen, was nicht modern ist, was die Welt stört, und trotzdem Christus verkünden. Es ist notwendig zu bekräftigen: Christus ja und seine Botschaft auch.

Solange diese Widersprüchlichkeit nicht aufgelöst wird, ist die Evangelisation unmöglich. Und diese Aufgabe obliegt dem Papst: nicht nur den Boten zu verteidigen, sondern auch seine vollständige Botschaft. Es ist seine historische Verantwortung. Deshalb, auch wenn es schwierig ist, müssen wir für ihn beten.