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Una herencia de paz

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Descent of the Holy Spirit on the Apostles by Mikhail Vrubel, 1885 [Church of St. Cyril, Kiev, Ukraine]
Por el padre Paul D. Scalia

Un hombre frente a la muerte pone sus asuntos en orden. Él hace los arreglos para que sus herederos estén bien provistos después de su muerte. Esto es lo que nuestro Señor hace en la última cena. Haciendo los preparativos finales antes de su crucifixión, Él deja una herencia a los Apóstoles y, a través de ellos, a toda la Iglesia. Así nos da la Eucaristía, el nuevo mandamiento del amor (el mandatum), el sacerdocio, etc.

Oímos hablar de uno de estos regalos en el Evangelio de hoy: La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como el mundo la da. Esto es parte de su última voluntad y testamento, de nuestra herencia. Por supuesto, «paz» es una de esas palabras que usamos a menudo y que rara vez entendemos. Lo que Él pretende aquí no es la paz geopolítica sino espiritual. Aún así, la definición clásica utilizada en el pensamiento político también se aplica: la paz es la tranquilidad del orden.

El pecado ha perturbado nuestras almas, las puso fuera de orden. Nuestra inquietud interior, a su vez, causa disturbios fuera de nosotros, en la familia, la sociedad y el mundo en general. La gracia de Cristo dentro de nosotros libera nuestras almas del desorden del pecado. Él nos da una tranquilidad interior de orden configurándonos a Él mismo. Una vez en paz interiormente, podemos (y solo entonces) ser causa de paz para los demás.

Curiosamente, nuestro Señor dice poco sobre la paz, ni siquiera un versículo completo. Aún así, el contexto de sus palabras indica su importancia y su expresión precisa revela su naturaleza distintiva.

La paz os dejo… Su paz nos queda a nosotros. Es algo recibido, no incautado ni fabricado. Al igual que Cristo mismo, su paz es «engendrada, no creada». Es el fruto de su gracia dentro de nosotros, y no es algo que obtenemos por nuestra propia inteligencia o esfuerzo. No podemos pensar en nuestro camino hacia esta paz ni la lograremos por nosotros mismos. Lo nuestro es responder y cooperar con su gracia de paz, no crearla o aferrarnos a ella.

De hecho, el intento de fabricar esta paz interior típicamente resulta en su opuesto exacto. (¡Serenidad ahora!) Todos conocemos a aquellos que piensan que pueden lograr la paz por sus propios esfuerzos. Para ellos, la paz depende de controlar la situación. Tales personas no solo no logran alcanzar la paz por sí mismas; también molestan a los demás para que la alcancen. Esa es una conclusión de la primera lectura de hoy: aquellos que insistieron en su propia forma de salvación perturbaron la «paz mental» (Hechos de los Apóstoles 15:24) de los seguidores de Cristo. No es en el control de Cristo que obtenemos paz sino en recibirlo a Él.

Mi paz os doy... En última instancia solo Jesucristo puede decir esto, porque solo Él tiene la paz para dar. Como Dios y como hombre, Él es nuestra reconciliación con el Padre. Como el resucitado, Él ha vencido todo y a todos los que amenazan la paz. Por lo tanto, incluso la paz que extendemos a los demás (cf. Mt 9, 13) no es la nuestra sino lo que Él nos ha confiado. Además, Él no da algo aparte o externo a Él mismo. Su paz viene de dentro. De hecho Él es nuestra paz, como afirma sin rodeos San Pablo. (Ef 2:14)

No os la doy como el mundo la da. El mundo da condicionalmente, de acuerdo con sus propios estándares familiares de riqueza, poder y placer. Si queremos la paz en los términos del mundo, entonces debemos tener esas cosas. Si ponemos nuestros corazones en lo que el mundo da, entonces nuestra paz será tan frágil e inestable como lo es el mundo. Nuestro Señor da una paz que no depende de las cosas de este mundo y, por lo tanto, puede resistir cualquier contratiempo, sufrimiento e incluso las peores persecuciones.

El mundo da a modo de compromiso con la verdad. En efecto, no da paz sino solo una tregua. O, quizás más exactamente, el mundo amenaza con el conflicto si no hacemos concesiones. Así que a menudo nos conformamos con una paz falsa (como damos, muchas veces, falsos amores y falsas misericordias) al precio de la verdad. Sin embargo, la paz de Cristo proviene del conocimiento y la adhesión a la verdad. Es la paz que viene de conocerlo y ser encontrado en El. (cf. Fil 3: 9-10)

Finalmente, dado que la Gran Novena al Espíritu Santo comienza este viernes en anticipación a Pentecostés, debemos notar la relación de la paz de Cristo y el Espíritu Santo. Como cualquier otra herencia, ésta se hace efectiva después de la muerte del Otorgante. Sin embargo, a diferencia de cualquier otro, esta herencia no se produce cuando el Otorgante se aleja de nosotros, sino que viene a nosotros de una manera más poderosa, a través de su Espíritu.

Que ese mismo Espíritu incremente nuestra intimidad con Cristo y lleve a buen término su paz dentro de nosotros.

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Acerca del autor

El padre Paul Scalia es sacerdote de la Diócesis de Arlington, Virginia. Se desempeña como Delegado del obispo para el clero.

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