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Un fin de semana romano para recordar

Party in a Garden with Roman Artists by Michelangelo Cerquozzi, c. 1640 [Gemäldegalerie Alte Meister, Kassel, Germany]
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Por Robert Royal

Roma está inusualmente tranquila estos días. Hay pocos turistas. Y su ausencia parece haber calmado (un poco) a los propios romanos (normalmente) ruidosos. Cruzar una calle en la capital italiana solía ser algo así como una corrida de toros: había que medir lo cerca que podías estar de las bestias que embestían si querías vivir para luchar otro día. Pero ¿es sólo una ilusión mía? en ausencia de multitudes, incluso los conductores romanos muestran una cierta ¿quién lo diría?calma. Todo es inesperado, antinatural y casi tranquilizador, a menos que te preocupes por lo que ocurre en el escenario público mundial y, más concretamente, en el Vaticano.

Este fin de semana, Roma acogió la «Reunión Parlamentaria Pre-COP26», es decir, la reunión previa a la 26ª reunión de la Conferencia de las Partes de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 1994 (CMNUCC) (pausa para respirar) prevista para finales de este mes en Escocia. Se suponía que el Papa Francisco iba a estar en Glasgow, pero el Vaticano ha anunciado recientemente que no lo hará, quizá por motivos de salud.

El cuidado de la Creación es un asunto serio, que implica nuestra administración del planeta, que Dios ordenó en las primeras páginas del Génesis (1:26-28). Por mucho que los activistas radicales hayan distorsionado esa responsabilidad, un ecologismo adecuado nos recuerda nuestra relación con la Creación y el Creador. El Génesis también dice en el mismo pasaje «hombre y mujer los creó» y «fructificad y multiplicaos». Esa parte del encargo divino rara vez aparece en las discusiones sobre el medio ambiente, incluso cuando participan los cristianos, por no hablar de los propios esfuerzos de la Santa Sede por el «desarrollo humano integral».

En estos eventos se dicen cosas extrañas. La presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, también estuvo en Roma este fin de semana y afirmó en su discurso de apertura (texto oficial aquí) de la Pre-COP26:

La ciencia, la ciencia, la ciencia la respuesta a tantos desafíos, ya sea el clima, el COVID, o la informática, lo que sea la respuesta a tantas cosas. A veces, en el Congreso, nos dicen: «Es la ciencia o la fe». No, eso no es una elección. La ciencia es la respuesta a nuestras oraciones…

[Aplausos]

O bien la presidente de la Cámara recibe muchos correos de los sectores más radicales de los científicos cristianos contrarios a la ciencia, o más probablemente esto es pura fantasía autocomplaciente. ¿Quién ha dicho alguna vez que la oración por sí sola resolverá los problemas climáticos o el COVID o (!) la informática?

También se reunió con el Papa Francisco durante el fin de semana. Hablaron de la trinidad política habitual: clima, refugiados y derechos humanos. No se han dado detalles, pero salieron alegres. Está claro que se mantuvieron dentro de los límites prudentes y evitaron las cuestiones difíciles, como los derechos humanos de los no nacidos, que están siendo asesinados no por los cambios de temperatura global en décadas en el futuro, u ocasionalmente en el presente por las migraciones caóticas sino por decenas de millones, deliberadamente, en todo el mundo.

Sin embargo, el acontecimiento más preocupante de este fin de semana en Roma fue la reunión preparatoria del Sínodo sobre los Sínodos. Un evento destinado a definir lo que debe ser su propia naturaleza adolece de cierta autorreferencialidad. Y otros indicios de por dónde va todo esto no son, de momento, buenos.

En su discurso de apertura del sínodo (leer aquí), el Papa advirtió sobre tres riesgos:

1) «puede haber un cierto elitismo en el orden presbiteral que lo desvincula de los laicos; el sacerdote termina siendo más un ‘propietario’ que un pastor de toda una comunidad a medida que avanza. Esto requerirá cambiar ciertas visiones demasiado verticales, distorsionadas y parciales de la Iglesia, del ministerio sacerdotal, del papel de los laicos, de las responsabilidades eclesiales, de las funciones de gobierno, etc.»

2) «Un segundo riesgo es el intelectualismo. La realidad se convierte en abstracción y nosotros, con nuestras reflexiones, acabamos yendo en dirección contraria. Esto convertiría al Sínodo en una especie de grupo de estudio, ofreciendo enfoques eruditos pero abstractos a los problemas de la Iglesia y a los males de nuestro mundo.»

3) «Finalmente, la tentación de la autocomplacencia, la actitud que dice: ‘Siempre lo hemos hecho así’ (Evangelii Gaudium, 33) y es mejor no cambiar».

Esto describe ciertos peligros, pero ¿es realmente la Iglesia demasiado vertical, demasiado intelectual, demasiado complaciente hoy en día? Se podría haber dicho eso de algunas partes de la Iglesia hace 70 años. Hoy en día, parece más cierto decir que ha perdido la autoridad jerárquica, su propia y rica herencia intelectual, y lejos de ser complaciente se tambalea sin saber hacia dónde dirigirse.

El Papa Francisco espera que el Espíritu Santo arregle las cosas, pero también espera que el Espíritu Santo reestructure toda la Iglesia de una manera que a él le resulte agradable: «avanzando no ocasionalmente sino estructuralmente hacia una Iglesia sinodal, una plaza abierta donde todos puedan sentirse en casa y participar». 

Sin embargo, es difícil creer que tales objetivos sean reales. Hay un lenguaje expansivo sobre ser inclusivo:

hemos dado algunos pasos adelante, pero sigue habiendo una cierta dificultad y debemos reconocer la frustración y la impaciencia que sienten muchos agentes de pastoral, miembros de órganos consultivos diocesanos y parroquiales y mujeres, que con frecuencia se quedan al margen. Permitir que todos participen es un deber eclesial esencial. Todos los bautizados, pues el bautismo es nuestro documento de identidad.

Esto crea la expectativa de que todos, incluidas las personas que han abandonado o están fuera de la Iglesia, deben o van a tener voz en esas deliberaciones. Los cientos de miles de bautizados que asisten a la Misa Tradicional en Latín y piensan que tienen algo que aportar a la Iglesia Universal ya pueden esperar que sus voces tengan mucho menos peso que las de los «órganos consultivos y las mujeres».

También hay pruebas recientes de que el documento que limita la Misa Tradicional se estaba preparando antes de que se consultara a los obispos del mundo, y que la consulta no produjo los resultados que el Vaticano afirmaba. Sería ingenuo pensar que este tipo de cosas no se repetirán a medida que se desarrolle el sínodo. Y con mayor alcance para los bautizados que para los partidarios de la Misa Tradicional.

Así que aquí estamos, en un umbral importante, en el comienzo de una iniciativa para cambiar la Iglesia aún más radicalmente que lo hizo el Vaticano II.

Recemos, pues, con el Papa Francisco para que el Espíritu Santo tome realmente las riendas esta vez.

Acerca del autor:

El Dr. Robert Royal es editor en jefe de The Catholic Thing, presidente del Faith & Reason Institute en Washington, D.C. Sus libros más recientes son Columbus and the Crisis of the West y A Deeper Vision: The Catholic Intellectual Tradition in the Twentieth Century.

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