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Salvar a Theodore McCarrick

The Prodigal Son (De verloren zoon) by Rembrandt van Rijn, 1636 [Teylers Museum, Haarlem, Netherlands]
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Por Taynia-Renee Laframboise

No todo lo que uno escribe se publica. De hecho, muchas cosas no lo hacen. Pero aún así cambias por haber vivido con ello mientras se escribía. Es similar a la oración en ese sentido. La persona cambiada por la oración no es el Señor, sino uno mismo. También hay veces en que las cosas se ponen en papel y no importa si otra alma lo lee; el que ha cambiado es usted mismo.

He pasado la mayor parte del año pasado trabajando en un proyecto que trata tangencialmente con la autoridad. Específicamente, el poder y la autoridad de los nombres y los actos de nombrar dentro de las Escrituras. Y vivir con esos temas ha coloreado mi visión de la matanza de estos últimos doce meses. Todo ha sido visto a través del lente de la autoridad: ¿Quién la tiene? ¿Quién la perdió? ¿Quién la usurpó? y ¿Quién posee el poder final para darla o restaurarla?

No es exagerado si digo que este ha sido un año de anarquía. Verdadera anarquía. Del tipo que se filtra desde los de arriba, los que saben más. Gente con autoridad abusando de sus posiciones para matar a gente desarmada en las calles; encerrar a la gente en sus casas; cerrar negocios; cerrar iglesias; manipular las pruebas; manipular los votos; manipular la libertad de expresión, las noticias, las comunicaciones y demás.

Hay un efecto de onda expansiva que se extiende hacia afuera de cada acto original. Lo que le pasó a George Floyd a manos de los que tienen autoridad se sintió en todo el mundo. Un virus con el que muchos países dan permiso a los laboratorios para experimentar e investigar se propagó por todo el mundo. Los «quince días para aplanar la curva» del gobierno federal se convirtieron en la «quincena» más larga impuesta en la tierra. Cada acto hizo metástasis de manera devastadora.

Y yo reflexioné sobre el papel que la autoridad jugó en todo ello y si algo de esto era un castigo por nuestros pecados. Porque nada de esto – desde los disturbios hasta las colas por comida, desde las cuarentenas hasta los suicidios – nada de esto ocurrió sin que aquellos en la autoridad permitieran que ocurriera y siguiera ocurriendo. «¿Por qué han hecho esto? ¿Cómo pueden mantenerse al margen?» Y así, mientras las malas decisiones e injusticias se multiplicaban ante nuestros ojos, parecía como si el Señor hubiera empezado a entregarnos, como dice Pablo al principio de la Carta a los Romanos, a nuestros malvados deseos. Que las mentes estaban tan oscurecidas por el pecado que se paralizaban ante el mal, incapaces de montar una defensa.

Pero no era sólo el lente de la «autoridad» a través de la cual se vio este último año. El poder de nombrar estaba igualmente presente en el ciclo de noticias y en nuestras calles. La consternación en las conferencias de prensa sobre lo que llamamos el virus. Voces indignadas que nos obligan a «decir su nombre». Como si al nombrar correctamente o con suficiente fuerza, encontráramos la fuente del problema ante nosotros, y pudiéramos finalmente detener nuestra caída libre en la maldad. Un mundo tan sumido en el pecado, sabe instintivamente que debe apuntar a la luz, incluso cuando se tambalea en la oscuridad. Es un intento inútil de corregir las cosas.

De todas formas, déjenme decir un nombre.

Theodore McCarrick.

No, no estoy sacando todo esto sólo para decirlo. Tengo un objetivo diferente en mente. Es decir, como católica, es nuestro deber salvar a Theodore.

No soy experta en guerra espiritual o demoníaca o en la estructura de autoridad en la que operan esos espíritus. Sospecho que hay uno, sin embargo. Hay autoridad y jerarquía en todas partes en la creación de Dios. Y sé por simple observación que cuando la gente y las oficinas dotadas de poder y autoridad se corrompen, cuando pervierten su ejercicio de la justicia, esa anarquía se extiende por todas partes. Sus pecados nunca son privados. Son compartidos como una enfermedad.

Así que, no, no puedo hablar de asuntos de liberación espiritual con ninguna experiencia. Simplemente sé esto: que Cristo vino a salvarnos de nuestros pecados y que yo (y ustedes) estamos llamados a hacer nuestra parte en eso. Nosotros, como Iglesia, somos algo más que despensas de alimentos, comités parroquiales y justicia social. Somos más que hospitales, universidades y escuelas primarias. Tenemos el mandato de predicar la Buena Nueva y bautizar a todas las naciones en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Estamos llamados a anunciar un día de salvación a cada hombre, mujer y niño. Que no hay pecado que Dios no pueda perdonar. Ningún miserable que no pueda ser salvado.

No construimos el Reino de Dios a través de «programas» sociopolíticos de humanismo, falsa tolerancia o una hermandad artificial. Lo construimos ampliando su presencia en nosotros y aumentando el número de almas que le pertenecen en este mundo.

Así que vuelvo a mi punto con cierta urgencia. Debemos, debemos, salvar a Theodore. Salvarlo con nuestras oraciones, para que se arrepienta. Salvarlo con nuestro ayuno. Salvarlo con nuestras penitencias autoimpuestas. Debemos decir su nombre ante Dios. Para empezar, es nuestro hermano. Además, nos corresponde hacer la obra de Cristo, cuyo nombre llevamos. Pero más que esto, creo que en nuestro horror colectivo destacamos por señalar los pecados que han hecho metástasis en la Iglesia y pensar que nombrar el pecado es suficiente. No es suficiente. No importa cuán correctamente, justamente o en voz alta denunciemos el mal por su nombre. Debemos salvar a los hombres. Debemos liberarlos del pecado. Debemos desatar los nudos de maldad que nos han rodeado a todos.

Así que les ruego que se unan a mí para asaltar el cielo y salvar a Theodore. Para llevarle a la contrición perfecta, incluso pública, y restaurarle a la gracia plena antes de que él (como todos nosotros) rinda cuentas a Dios. ¿Por qué? Porque creo firmemente que su autoridad permitió que el problema se extendiera y que el mal se impusiera a los demás. Y que arrebatándolo a él de las manos de Satanás liberará a los demás del aturdimiento que este mal aún tiene sobre aquellos que tienen autoridad. Y que, uno por uno, podemos romper estas cadenas sobre ellos y sobre nosotros. En el nombre de Jesús.

Acerca del autor:

Franche dite Laframboise es escritora, oradora y estudiosa de las Escrituras con títulos de Marquette y Notre Dame. Se especializa en antropología teológica y exégesis patrística y acepta todas las preguntas y comentarios. La correspondencia se puede enviar a: tfranche@protonmail.com.

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