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«¿Quién eres tú?»

The Pharisees Question Jesus by James Tissot, c. 1890 [Brooklyn Museum]
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Por James V. Schall

Al menos cuatro preguntas aristotélicas famosas, que no se repiten con la suficiente frecuencia, pueden plantearse sobre cualquier cosa determinada cuando intentamos averiguar qué y por qué son. Serían: 1) «¿Qué es?»: ¿Un árbol, un conejo, un planeta? 2) «¿Lo es?» Es decir, ¿existe en lugar de no existir? ¿Está fuera de la nada? 3) ¿Quién o qué lo pone en movimiento o en existencia? 4) “¿Por qué existe?” ¿Cuál es la razón por la cual ahora existe?

De los seres humanos, podemos agregar una pregunta adicional: “¿Quién eres?”. Es decir, aún siendo humanos, cada uno de nosotros tiene una existencia particular singular, irrepetible, diferente a cualquier otro ser que haya existido. Cada humano que es un «tú».

Tenemos una causa formal, una causa material, una causa eficiente y una causa final. Vemos que estas diferentes causas son necesarias para explicar algo real sobre lo que encontramos en las cosas que son.

No somos dioses, ni nos fundimos en algún «todo» en el que ya no existimos en nuestra identidad singular. Es precisamente la permanencia de nuestra identidad singular lo más importante de nosotros. «Yo» soy el que hizo / no hizo esto o aquello. Es esa identidad singular y única por la cual John no es Joseph, Suzie no es Sally, lo que nos permite identificar la causa específica de las cosas que suceden en este mundo.

Cada «usted» puede escuchar a otro «usted» y responder. ¿Hiciste o no hiciste esto? En un sentido, la historia del mundo pasa por las elecciones de seres humanos únicos y particulares. Sus elecciones y hechos hacen visible qué y por qué son.

La historia del mundo registra los juicios, sabios e imprudentes, hechos por las personas humanas que viven en este mundo por breve o largo tiempo.

En el octavo capítulo de San Juan, Cristo le dice a los fariseos que va a donde ellos no pueden encontrarlo. Algunos piensan que se va a suicidar. Pero Cristo les dice que morirán en sus propios pecados a menos que crean que «Yo soy».

Este mismo «Yo soy», recuerdan de repente los fariseos, era un nombre que los fariseos reconocían. Fue el que Moisés escuchó cuando le preguntó a Dios su nombre.

 

Frustrados, los fariseos preguntan lógicamente: «¿Quién eres entonces?» No hace falta decir que no están preparados para Su respuesta. Cristo les hablaba de su Padre. Añadió que cuando lo vean levantado, sabrán que «Yo soy».

Él no hace nada propio. Él hace lo que el Padre le enseñó. Lo que Él ha escuchado le «dirá al mundo». El que lo envió está con él. Él sólo habla de lo que es agradable al Padre. Debido a que habló con autoridad, muchos llegaron a creer en él. Pero la mayoría no le creía.

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Lo sorprendente de estas escenas es el desconcierto de los fariseos. Ellos tienen sus propias ideas acerca de cómo un Mesías prometido aparecerá entre ellos. Son cautelosos y prudentes. Están bastante seguros de que esta persona ante ellos es una falsificación. Ellos hacen todo lo posible para atraparlo blasfemando.

Pero Él siempre parece estar un paso por delante de ellos. Él hace declaraciones bastante sorprendentes que parecen tener fundamentos legítimos en sus propias tradiciones. Las respalda con lo que solo puede llamarse milagros. Se identifica con el Templo, con Jonás, con el Siervo sufriente y con alguien más grande que el sábado. Le piden que se explique a sí mismo: «¿Quién eres, entonces?»

En 1988, Joseph Ratzinger recordó el famoso comentario del jurista holandés Hugo Grotius (fallecido en 1645), en el que la ley natural sería la ley natural «incluso si» Dios no existiera. De esta afirmación, Ratzinger comentó: “Pero si Dios no existe, nada será como es ahora; todo procederá del vacío y volverá al vacío. Lo que llamamos justicia será un simple capricho que podemos reescribir como queramos ”.

Las cosas son como son porque están creadas para ser como son. No lograron su propia existencia. “Ya sea que Dios exista o no, la respuesta a esa pregunta determinará en última instancia si somos o no seres humanos, si la dignidad humana y la verdadera humanidad y la justicia humana pueden o no existir” (Cooperadores de la Verdad).

La pregunta de los fariseos: «¿Quién eres, entonces?”, es adecuada. Cristo es el que mantiene las cosas juntas. Él es la Palabra del Padre. Si Dios no existe, nada será como existe ahora. Las cosas volverán a la nada de la que emergieron; solo que esta vez no habría orden en las cosas, nadie a quien preguntar: «¿Pero quién eres?»

Sobre el autor:

James V. Schall, SJ, quien se desempeñó como profesor en la Universidad de Georgetown durante treinta y cinco años, es uno de los escritores católicos más prolíficos de América. Sus libros más recientes son The Mind That Is Catholic, The Modern Age, Political Philosophy and Revelation: A Catholic Reading, and Reasonable Pleasures.

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