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«¿Por qué la Iglesia odia a los gays?»

The Marriage of the Virgin by Raphael, 1504 [Brera Pinacoteca, Milan, Italy]
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Por P. Carter Griffin

«¿Por qué la Iglesia Católica odia a los gays?» Tal vez te hayan hecho esa pregunta. Como sacerdote católico, ciertamente me la han hecho. ¿Cómo respondemos?

Como creo que la Iglesia Católica no odia a nadie, una mejor pregunta es, «¿Por qué la Iglesia Católica parece (para algunos) odiar a los gays?»

Primero, un hecho básico. La Iglesia Católica es un hogar para los pecadores, es decir, para todos nosotros. Nadie está fuera de su cuidado y preocupación. Cualquiera que señale a personas con atracciones hacia el mismo sexo con desprecio o discriminación injusta se ha apartado en esa misma medida de la fe católica.

La Iglesia rechaza el odio en todas sus formas. Cada ser humano, creemos, es un signo y fruto del amor de Dios, alguien que vale la infinitamente preciosa Sangre de Cristo. Todo ser humano, sin excepción, está llamado a la santidad, a ser santo, al Cielo. Es literalmente imposible para la Iglesia odiar a alguien.

Al decir que la Iglesia Católica «odia», la mayoría de la gente quiere decir que la Iglesia no puede aprobar el comportamiento homosexual. Esto es comprensiblemente perturbador, para algunos. Pero simplemente no significa que los católicos odien. Después de todo, todos tenemos creencias sobre el comportamiento humano que nos harán desaprobar algunas acciones. Eso difícilmente es odio.

Desde el punto de vista católico, cuando no consentimos la normalización de la homosexualidad, no es odioso sino realmente amoroso. Esté o no alguien de acuerdo con ese punto de vista, es una enseñanza que se basa en el amor. De hecho, ante el feroz rechazo de la cultura en general, puede incluso ser heroicamente amoroso.

Entonces, ¿por qué el amargo desacuerdo? ¿Por qué la enseñanza de la Iglesia parece, para tantos, cruel e intolerante? ¿Por qué a la Iglesia le importa lo que la gente hace con sus propios cuerpos?

Se deriva de dos formas diferentes de ver el mundo. No es principalmente una cuestión de apologética, sino de metafísica. Cuanto antes empecemos a hablar seriamente sobre cómo vemos el mundo, antes podremos empezar una verdadera conversación sobre nuestras diferencias.

Captar la perspectiva de otra persona no es lo mismo que abrazarla. Pero puede reducir el nivel de decibelios de este tipo de conversaciones. Cuando reconocemos, aunque sea a regañadientes, que alguien puede abordar un tema sensible y personal desde un ángulo completamente diferente y lo hace de buena fe, nos hemos acercado a un diálogo más humano.

Quizás la distinción más reveladora entre estas dos visiones del mundo está en su visión contrastada de la felicidad humana:

  • En la visión clásica del mundo, la felicidad se encuentra en el cumplimiento de nuestra naturaleza a través de una vida de virtud. Para el cristiano, esto significa amar a Dios y amar al prójimo. Lo opuesto a la felicidad, el mayor mal, se encuentra en frustrar nuestra naturaleza – es decir, por el pecado.
  • En la visión secular del mundo, la felicidad es más inmediata, usualmente identificada con el placer sensible e intelectual. Su opuesto, el mayor mal, es por lo tanto el sufrimiento.

La felicidad es donde las dos visiones del mundo divergen más claramente, al menos en lo que respecta al sexo. El comportamiento sexual obviamente genera mucho placer. Si el placer es la medida de la felicidad, entonces habrá pocos, si es que hay alguno, reparos morales para involucrarse en él.

Si, por otro lado, la felicidad consiste en cumplir con nuestra naturaleza, entonces los actos sexuales tienen más peso moral. Las emociones pueden ser fuertes y puede que simplemente «se sienta bien» tener un comportamiento sexual fuera del matrimonio – pero desde el punto de vista católico, no nos satisface verdaderamente, no nos lleva a nuestro crecimiento en virtud o santidad o felicidad.

Tal es el caso de los actos homosexuales. Quizás más que cualquier otra, esta visión diferente del mundo explica la gran brecha que separa a los católicos de los pensadores seculares en materia de moralidad sexual.

En nuestra era altamente secular, sería mucho más fácil simplemente conformarse a la aceptación generalizada, incluso la celebración, de la vida homosexual. Que no podamos hacerlo no es un signo de odio o intolerancia. Nuestra postura moral debería ser reconocida como originada en el amor genuino (incluso si es percibido como equivocado). Es una cuestión de juzgar a los católicos por sus propios estándares, no por estándares seculares.

Penn Jillette, un famoso mago, actor y escritor, una vez hizo un comentario similar. Aunque es ateo, dijo que no respeta a los cristianos que no intentan convertir a otros a su fe:

No respeto eso en absoluto. Si crees que hay un cielo y un infierno, y que la gente podría ir al infierno o no conseguir la vida eterna, y crees que no vale la pena decirles esto porque sería socialmente incómodo… ¿cuánto hay que odiar a alguien para no hacer proselitismo? ¿Cuánto hay que odiar a alguien para creer que la vida eterna es posible y no decirle eso?»

Jillette, aunque es ateo, es capaz de ver las cosas desde otro punto de vista, y su conclusión es tan sana como sorprendente. Es capaz de ver que los cristianos que buscan convertir a otros no están siendo juiciosos e intolerantes, sino que de hecho son mucho más cariñosos que sus más tímidos correligionarios.

Esa capacidad de ver el mundo a través de los ojos de otro es muy necesaria hoy en día.

La visión clásica del mundo no sólo es verdadera, por cierto, sino también una forma mucho más convincente y hermosa de ver el mundo. Ennoblece a la persona humana y fomenta un profundo respeto por el cuerpo humano y la sexualidad humana. Promueve la profunda dignidad de cada ser humano, desde la concepción hasta la muerte natural. Fomenta un ambiente familiar que promueve la felicidad y el crecimiento de los niños.

También ofrece una salida para las personas con atracción hacia el mismo sexo que se sienten atrapadas para definirse por sus atracciones, de acuerdo con la lógica implacable de nuestra cultura hipersexualizada. Proporciona una explicación coherente para el profundo sentido de alienación, depresión y dislocación que experimentan tantos jóvenes (y no tan jóvenes) hoy en día, viviendo la devastadora estela de la revolución sexual. Es una alegre afirmación de la realidad y de la felicidad que está profundamente arraigada en nuestra naturaleza humana común.

La enseñanza católica sobre el comportamiento homosexual es razonable, coherente y propuesta de buena fe. De hecho, viene de un lugar de profundo amor y compasión. La Iglesia enseña que cada ser humano posee una incomparable e innata dignidad. Estamos llamados a convertirnos en hijos e hijas de Dios y en verdaderos santos. La enseñanza de la Iglesia sobre el comportamiento homosexual, según sus propias normas, está dirigida nada menos que a promover esa dignidad. Y eso es lo más lejos que se puede llegar del odio.

El padre Carter Griffin es un sacerdote de la Arquidiócesis de Washington. Desde 2011 ha estado involucrado en la selección y formación de seminaristas en el Seminario San Juan Pablo II en Washington, DC. El padre Griffin se graduó en la Universidad de Princeton y fue oficial de línea en la Marina de los Estados Unidos. Su próximo libro, Why Celibacy ?: Reclaiming the Fatherhood of the Priest , será publicado por Emmaus Road esta primavera. Se puede encontrar una versión diferente y más larga de esta columna en el sitio web de First Things.

3 comentarios en “«¿Por qué la Iglesia odia a los gays?»
  1. ¿Por que los gays pretender hacer creer que si no estas de acuerdo con lo que hacen, los odias?
    ¿No es acaso una postura intolerante, y deshonesta, que intenta que intenta desacreditar a los demás haciéndose las víctimas?

  2. Perdonen mi simplismo. Cristo, y por tanto su Iglesia, NO ODIAN A LOS GAYS. Todos los seres humanos estamos llamados por Dios a ser felices con El en el Cielo y a verle cara a cara, a gozar del BIEN, LA VERDAD Y LA BELLEZA. Pero para ello TODOS debemos cumplir con sus mandamientos. Dos de ellos se refieren a la CASTIDAD: acciones, deseos, miradas etc. TODOS SIN EXCEPCIÓN. Si Dios Creó dos sexos: varón y mujer es para COMPLEMENTO, PROCREACIÓN, AYUDA MUTUA( «no es bueno que el hombre esté solo) Y SÓLO EN ESA UNIÓN FÍSICA Y AFECTIVA DIOS HA QUERIDO CONTINUAR SU OBRA CREADORA Y SANTIFICADORA que nos ayude para ese fin del que estamos hechos. Las personas que por motivos que fuera se sienten atraídos sexualmente por el mismo sexo NO SON ODIADOS POR DIOS. Existen los PECADOS CONTRA LA CASTIDAD( 6 y 9 Mandamientos). Obligan a todos: tanto a los que utilizan el sexo para, si mismos( masturbación), para utilizar a otros con fines diferentes al matrimonio( fornicación, adulterio si hay vínculo matrimonial de uno o ambas personas con otra…) y sexo con el mismo sexo y valga la repetición es el PECADO DE SODOMIA… Todos esos pecados, tanto si se cometen mediante actos deseos o pensamientos Consentidos, son PECADOS GRAVES QUE DIOS NOS PROHÍBE COMETER PORQUE OFENDE NUESTRA NATURALEZA HUMANA Y ALMA ESPIRITUAL QUE NOS ASEMEJA A SU CREADOR Y PORQUE DENIGRA EL MISMO ORIGEN DE LA VIDA HUMANA. Eso es todo. Dios NO ODIA AL GAY ni tampoco su Iglesia. Únicamente odia el hecho en sí, EL PECADO que, en estos casos, CORROMPE EL ORDEN NATURAL. La sexualidad está únicamente encauzado a través del MATRIMONIO HOMBRE–MUJER.

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