PUBLICIDAD

La creación, según Ratzinger (y un par de otros tipos)

From Malick’s “A Hidden Life”
|

Por Joseph Wood

Necesitamos en este momento, como en cada momento, volver a las realidades divinas y trascendentales de la verdad, la belleza y la bondad. Estos eternos y el Eterno Creador son lo que estamos llamados a amar. Están incrustados en la creación, incluso cuando están más allá de ella.

Tenemos que conocerlos y contemplarlos de todas las maneras posibles, porque esta actividad es lo que es ser plenamente humano, ser verdaderamente feliz. Como ha señalado el filósofo francés Pierre Manent, la cuestión de lo que es ser humano se ha olvidado en gran medida en la era moderna, que pretende desplazar a Dios y a la naturaleza en favor de la voluntad humana.

El Papa Benedicto XVI, del que se hizo eco el Papa Francisco, expresó la profunda preocupación de que la nuestra es la era del pecado contra el Creador. El actual Papa ha llevado esto más allá, en la dirección del pecado contra la creación, sea lo que sea que eso signifique.

Necesitamos ayuda para recuperar nuestra comprensión de lo que la Iglesia enseñó durante mucho tiempo sobre la creación. Las discusiones políticas sobre el medio ambiente tienen su lugar, pero ese lugar viene después de que entendamos las verdades a las que deben ajustarse nuestras leyes y programas humanos.

El entonces cardenal Joseph Ratzinger dio una serie de homilías en 1981 sobre el relato católico de la creación. Estas están reunidas en un breve volumen, «En el principio…»: Una comprensión católica de la historia de la creación y la caída.

Comienza su primera homilía con la historia del Génesis sobre el principio, y su propia reacción a esa historia:

Estas palabras, con las que comienza la Sagrada Escritura, siempre tienen el efecto en mí del solemne tañido de una gran campana antigua, que conmueve el corazón desde lejos con su belleza y dignidad y le da una idea del misterio de la eternidad. Para muchos de nosotros, además, estas palabras llaman al recuerdo de nuestro primer encuentro con el libro santo de Dios, la Biblia, que se nos abrió en este lugar. Inmediatamente nos sacó del mundo de nuestro niño pequeño, nos cautivó con su poesía y nos dio un sentimiento de la inconmensurabilidad de la creación y su Creador.

Belleza, dignidad, misterio, poesía, inconmensurabilidad. Las palabras de Ratzinger nos convocan a una comprensión eterna y eucarística de la creación. Nos recuerdan que debemos cuidar la creación según sus propias leyes divinamente instituidas, con la persona humana en su cumbre.

Lo que aprendemos de las ciencias físicas, continúa, «La fe en la creación es razonable». No podemos ocultar nuestra fe en la creación, «porque sólo si es cierto que el universo proviene de la libertad, el amor y la razón, y que estos son los verdaderos poderes subyacentes, podremos avanzar hacia el futuro y vivir como seres humanos».

El arte también puede ayudarnos en esto. En particular, me han llamado la atención recientemente algunas formas en las que las películas de Terrence Malick y los libros de Mark Helprin dan un desarrollo artístico a la comprensión de la creación de Ratzinger.

Malick es cristiano, y algunos dicen que es católico, aunque no discute su fe públicamente. Esa fe se ve claramente en sus películas, que siempre dan a la audiencia escenas espectaculares del mundo natural, apuntando a lo divino.

Helprin es judío, un célebre novelista y ensayista, un escritor siempre poderosamente imaginativo con un profundo aprecio por lo que ha logrado Occidente, que mezcla con imágenes de la creación para transmitir la verdad y la belleza de una manera original.

Estos artistas pueden dejar a sus espectadores y lectores atónitos, viendo el mundo bajo una luz nueva. Esa, al menos, es mi experiencia.

Las películas de Malick son en cierto modo poco convencionales, inusuales al depender de períodos de silencio y de voces en off que pueden pasarse por alto fácilmente (use los subtítulos o suba el volumen) en medio de la vida cotidiana y de las imágenes espléndidamente filmadas. Las expresiones faciales sutiles pueden indicar conversiones profundas.

Su libro The Thin Red Line explora lo que es ser humano en medio de la violencia de la batalla de Guadalcanal, donde Dios sonríe a los hombres incluso en los peores momentos. Tree of Life trata la pérdida de un hijo por parte de una familia en el contexto de toda la existencia de esa familia, resaltando los límites y posibilidades de cómo vemos la creación gloriosa y la misericordia de Dios en los tiempos modernos.

Su más reciente A Hidden Life se basa en el contraste entre la magnificencia de los Alpes y la simple vida en una aldea, con las profundidades de una prisión nazi. Ese contraste revela el costo total de una vida dedicada a la verdad y a la conciencia, en un momento en que el mundo había perdido la cabeza. (Nota: El experto en cine de TCT, Brad Miner, tuvo una reacción diferente a esta película)

En cuanto a Helprin, aquí hay un pasaje de su novela A Soldier of the Great War. Alessandro Giuliani, el extraordinario protagonista del libro, es un anciano veterano italiano de la Primera Guerra Mundial, otro ejemplo de cuando el mundo se volvió loco (como parece que sucede regularmente). Recuerda su juventud justo antes de la guerra:

La ausencia de una ética fuerte y adecuada a nuestra época, el auge de la máquina, la decadencia del romanticismo al terminar una larga y fructífera existencia… ¿Quién sabe? Cualesquiera que sean los factores y en cualquier combinación, llevaron a la convicción de que lo que creíamos ya no era cierto, las cosas se habían desmoronado, Dios nos había abandonado… Se me pasó de largo, porque cuando era joven estaba seguro del bien del mundo, de su belleza y de su justicia final. Y aun cuando estaba quebrado como a veces se puede estar quebrado, y aun cuando había caído, descubrí al levantarme que era más fuerte que antes, que las glorias, si puedo llamarlas así, que tanto había amado y que se habían oscurecido en mi caída, brillaban cada vez más.

Necesitamos buscar y encontrar de nuevo esas glorias, manifestaciones según Ratzinger de la libertad, el amor y la razón que están por todas partes en la creación.

Acerca del autor:

Joseph Wood enseña en el Institute of World Politics en Washington D.C. y es miembro de Cana Academy. Es candidato a un doctorado en la Universidad Católica de América y es amigo y antiguo estudiante de John Rist.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *